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1、《程門(mén)立雪》的故事道理：楊時(shí)千里尋師，程門(mén)立雪，誠(chéng)心討教的行為被傳為佳話，流傳千古。“程門(mén)立雪”這則成語(yǔ)告訴人們，在求學(xué)路上，只有虛心才會(huì)不斷獲得進(jìn)步，只有禮貌才會(huì)得到他人的肯定。沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)粗俗無(wú)禮、驕傲自滿者積極主動(dòng)地伸出援助之手。

2、程顥字伯淳，又稱(chēng)明道先生。程頤字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他們是北宋理學(xué)家和教育學(xué)家，為宋明理學(xué)的奠基者。

北宋神宗元豐五年（1082年），為了便于著書(shū)傳道，程頤上書(shū)宰相文彥博，希望將洛陽(yáng)城南10公里處龍門(mén)山勝德庵上方寺附近的“荒蕪無(wú)用之地”，撥給他作為學(xué)田，以供著書(shū)講學(xué)資用。文彥博滿足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈(zèng)給了他。程頤就在文彥博所贈(zèng)的莊園上建立了書(shū)院，正房五間為講堂，東西廂房各三間是弟子居住的地方，門(mén)廳一間，匾書(shū)“伊皋書(shū)院”。另有宅地10畝，糧田10頃，以贍生徒。書(shū)院興辦后，四方學(xué)子，云集程門(mén)，“講易學(xué)、授理學(xué)”，求教者日夕盈門(mén)，“學(xué)者出其門(mén)最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤此后終生在書(shū)院著書(shū)講學(xué)，他的思想體系和著述及其傳道活動(dòng)大多是在伊皋書(shū)院完成，故被稱(chēng)為“伊川先生”。程頤所傳之道，就是對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”，它對(duì)宋代理學(xué)思想體系的建立起了莫基作用，具有開(kāi)創(chuàng)之功。

程頤與哥哥程顥同為理學(xué)大家，人稱(chēng)“二程”，但弟弟的壽命比哥哥長(zhǎng)20多年，因此二程弟子中的大多數(shù)學(xué)生為程頤的學(xué)生。程頤、程顥兩兄弟的直傳弟子很多，較有名的有80余人，大多有史可査，其中昌大臨、楊時(shí)、謝良佐、游酢被稱(chēng)為“程門(mén)四先生”。

有一天，楊時(shí)和游酢前來(lái)拜見(jiàn)程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，就靜靜地站在門(mén)外等他醒來(lái)?？商焐蠀s下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來(lái)后，門(mén)外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。后來(lái)?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語(yǔ)“程門(mén)立雪”。

宋室南遷后，文化中心也隨之南移，二程的弟子將洛學(xué)流傳推廣到南方。其中對(duì)正宗洛學(xué)南傳起重要作用的就是楊時(shí)。

南宋理學(xué)家朱熹是二程的四傳弟子，他以二程學(xué)說(shuō)為本，兼取諸家之長(zhǎng)，最終集理學(xué)之大成，完成了對(duì)舊儒學(xué)的改造。自二程到朱熹經(jīng)過(guò)眾多弟子的傳播和發(fā)揮，終于形成了一套系統(tǒng)的新儒學(xué)思想體系，被稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。