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　　德不近佛者無以為醫(yī),才不近仙者無以為醫(yī)出處出自于：《裴子言醫(yī)序》。古今中外，對(duì)醫(yī)生都有很高的技術(shù)和道德要求，這是職業(yè)特點(diǎn)。作為一名醫(yī)生，可能技術(shù)有高低，但道德標(biāo)準(zhǔn)不能降低。學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人。

　　《裴子言醫(yī)·序》原文：

學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)。

　　譯文：

如果一個(gè)人的學(xué)問不貫通古今，見識(shí)不通達(dá)貫穿天地人間的大道，才華不脫俗出眾，心靈不親近于佛，即不具有慈悲之心，這樣的話，寧可種田織布維持生計(jì)，也斷不可將醫(yī)生作為職業(yè)去貽誤生命。

　　醫(yī)生是一種光明神圣的事業(yè)，并非讀書未成、生活未有著落而解決就業(yè)擇業(yè)問題的一種渠道。它需要天資聰穎，并刻苦學(xué)習(xí)，通達(dá)貫穿天地人間的大道之理，認(rèn)真鉆研古今之書，而后才可談得上行醫(yī)。

　　“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”這句話是著名醫(yī)學(xué)家、現(xiàn)代外科之父裘法祖教授說的，是引用《裴子言醫(yī)·序》里的內(nèi)容。

　　擴(kuò)展資料

　　《裴子言醫(yī)》是明代裴一中原著，清代楊素圃鑒定，王士雄評(píng)選的一本醫(yī)案醫(yī)話類中醫(yī)文獻(xiàn)。成書于明崇禎十七年（1644）。

　　本書首先論述行醫(yī)原則、醫(yī)德及醫(yī)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)博學(xué)、審問、慎思、明辨、駕行五者，醫(yī)家不可缺一。其次，本書還就《內(nèi)經(jīng)》中的“治虛”與“補(bǔ)虛”之異作了闡述，頗為中肯。

　　此書書目不見于明、清醫(yī)學(xué)目錄學(xué)著作。1959年，中醫(yī)研究院圖書館等單位所編《全國(guó)中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》中收入此書?，F(xiàn)四川省圖書館藏有本書的初刻本，中醫(yī)研究院圖書館善本書庫(kù)則有清代順治刻本。

　　裴一中是明末醫(yī)家，字兆期，浙江海寧人。世醫(yī)出身，撰《裴子言醫(yī)》一書。