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1、語言和形式的沖破

現(xiàn)代詩歌與古典詩歌有著諸多的不同，在這些不同之中最根本的區(qū)別就是語言：古典詩歌是以文言作為載體與表現(xiàn)形式的，而現(xiàn)代詩歌則是借助白話進(jìn)行表達(dá)。因此對于語言和形式的鑒賞就成為了對現(xiàn)代詩分析的首要切入點。郭沫若在《論詩三札》中用詩=（直覺 想象 情調(diào)） （適當(dāng)?shù)奈淖郑﹣砀爬ㄔ姷乃囆g(shù)，突出對于詩歌內(nèi)部藝術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在《女神》中更是借用這樣的形式，在尊重詩歌本身規(guī)律的基礎(chǔ)上，用富于個性化的語言將作者的想象充分展現(xiàn)?，F(xiàn)代新詩中最重要的詩歌流派新月派更是打出了理性節(jié)制情感的主張，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立三美主張，即音樂美，繪畫美，建筑美。徐志摩的《再別康橋》成為了現(xiàn)代新詩中的永恒經(jīng)典。他在不斷地試驗和創(chuàng)造過程中積極追求著詩歌內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，《雪花的快樂》中以韻腳的變化突出內(nèi)心節(jié)奏的變化，同時提升詩歌的審美，在讀詩的過程中更是在不斷地提升讀者的審美鑒賞力。

2、藝術(shù)手法的多元

古典詩歌中藝術(shù)手法的運用多為了將意象和意境組合從而更好地表達(dá)自己的情感?，F(xiàn)代新詩受到了更多西方詩歌創(chuàng)作的影響。這一點突出體現(xiàn)在朦朧詩的創(chuàng)作當(dāng)中。朦朧詩的詩人大多接受了西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，在詩歌中更加關(guān)注自己所喜愛的意象的選擇，以主觀化的組合和疊加方式將意象組合，不再是單一的直線組合，以超越時空的蒙太奇式的手法，將意象的空間打開，融入民族，文化，時代，哲學(xué)等多維度的思考。通過這樣地手法，表達(dá)了生活本身的氛圍，對于讀者，比古典詩歌有了更多的心理認(rèn)同感。朦朧詩的代表詩人北島在其代表作《回答》中深刻地表達(dá)了自己對世界的懷疑，整首詩讀來很容易進(jìn)入詩人塑造的意境當(dāng)中，感受北島那些直接而又充滿警示和哲理的詩句。整首詩中卑鄙者，高尚者等意象綜合了象征，比喻等手法，用語言本身的內(nèi)涵來豐富情感，詩句中極具震撼力。

3、作者本位的進(jìn)入

現(xiàn)代新詩在朦朧詩之后有過一段短暫的平靜期，以知識分子寫作開啟了詩歌創(chuàng)作的新的歷程。因此那一段平靜期也是一種火山口上的沉寂，在表面的沉寂下隱藏著強大的創(chuàng)造力?，F(xiàn)代詩歌在以韓東，?？说纫徊糠种R分子為主的詩人團(tuán)體中開啟了更具活力的寫作。由于我的大學(xué)在黑龍江，因此接觸了很多龍江詩人群體。其中?？耸驱埥娙说拇怼＿@部分知識分子在詩歌中強調(diào)知識分子身份的確認(rèn)，無論是意象，語言等都極具思考意識，讀這樣的詩歌，你會發(fā)現(xiàn)，好的現(xiàn)代詩一定要讓讀者可以進(jìn)入詩歌去思考，在最通俗的語言中體會深刻的哲理，感悟生活。知識分子寫作詩歌將寫作形式借鑒西方的詩歌創(chuàng)作形式，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，將實際的經(jīng)驗經(jīng)過知識分子立場的處理后進(jìn)入詩歌，以最直接的方式面對中國現(xiàn)實的力量，同時更加增加詩歌中的理性成分，由于詩人自身的定位是公共知識分子，詩人沒有因為自己是詩人而逃避對社會的關(guān)注，因此社會良知和對時事的關(guān)心成為了詩歌中的審美價值。90年代以來好的現(xiàn)代詩是多元的，不斷更新的，開始在材料、主題、形式諸方面形成了比較舒服的寫作局面。技術(shù)上也得到了全面的更新，這次技術(shù)來源的范圍更廣闊，不僅來自于詩歌，還來自其他領(lǐng)域，甚至是非藝術(shù)領(lǐng)域。

4、 豐富的意義

一首好的現(xiàn)代詩，最重要的不是詩人本身的創(chuàng)作，更為重要的是讀者的解讀，古體詩的解讀相對單一，因為固有的意境和意象組合方式?jīng)Q定了詩歌解讀的一元。而一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩比如海子《以夢為馬》、舒婷《致橡樹》、馮晏《鏡子》、?？恕豆枮I》等等。都不是只有一種解讀，隨著解讀的方式不斷變化，文化批評，女性批評，社會歷史批評等等方法，讀詩不再是一種單純的分析變成了個性化的多樣解讀，經(jīng)典也不再是別人口中的好作品，變?yōu)榱俗约哼x擇的好詩歌。每一首詩都是作者的創(chuàng)作和讀者的解讀綜合而成的。有豐富的解讀意義，也成為了一首好的現(xiàn)代詩的標(biāo)準(zhǔn)之一。

從中國古代文論開始，到西方新批評，形式主義等等文論。對于詩歌的批評和鑒賞一直以來都是綜合化的，一首好的詩歌不僅僅在內(nèi)容和形式上可以讓讀者有所借鑒，在文學(xué)作品的四個主體，作家，作品，讀者，世界上都有極強的可解讀性。因此好的現(xiàn)代新詩有了內(nèi)在主觀維度和外在客觀維度兩個解讀方向，并且可以不斷深化對其的體會，形成一套符合自己的鑒賞方法。