碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
齊桓晉文之事原文及翻譯 齊桓晉文之事原文及其翻譯
更新時(shí)間：2022-03-10 18:11:30作者：佚名
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”
曰：“德何如則可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可?！?/p>
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”
王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>
曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也?！?/p>
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”
王曰：“否，吾何快于是!將以求吾所大欲也?！?/p>
曰：“王之所大欲，可得聞與?”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!”
曰：“否，吾不為是也?！?/p>
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi);以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”
曰：“可得聞與?”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”
曰：“楚人勝?！?/p>
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之!”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
翻譯為：齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以跟我講講嗎?”
孟子說：“孔子的弟子中沒有講述齊桓公晉文公的人，所以后世失傳了，我也沒有聽說過。如果不能不說，那還是說說王道吧。”
齊宣王問：“要有怎樣的德行才能實(shí)行王道呢?”
孟子答：“通過安撫百姓稱王，沒有誰可以抵御得了?！?/p>
齊宣王問：“那像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”
孟子說：“可以?！?/p>
齊宣王問：“那你怎么知道我可以呢?”
孟子答：“我聽胡說，有一次您坐在大殿上，有個(gè)人牽頭牛走過，您看見了問：“牛牽到哪兒去?”，牽牛的人回答說：“要?dú)⒘怂脕砑犁姟?。您說：‘放了它!我不忍心看它恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺骸悄軓U除祭鐘的儀式嗎?’您說：‘怎么能廢除呢?用羊去換它吧。’不知道有沒有這回事?”
齊宣王說：“有這事。”
孟子說：“有這樣的善心就足以稱王天下了。百姓都還以為是您吝嗇，我知道您是于心不忍?！?/p>
齊宣王說：“百姓的確對我有這樣的誤解。齊國雖然不大，我怎么會(huì)吝嗇一頭牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子，無罪卻要往死地里送。所以才說用羊去換它。”
孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。以小換大，他們怎么知道您的用意呢?您要是可憐牲畜無罪卻往死地里送，那牛跟羊又有什么區(qū)別呢?”
齊宣王笑道：“這究竟是什么心理呢?我并不是吝惜錢財(cái)才拿以羊換牛的，看來老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！?/p>
孟子說：“沒關(guān)系，這才是仁愛之道，只因?yàn)槟姷脚６鴽]有見到羊。一個(gè)有道德的人對于禽獸，看到它們活著，就不忍心看它們死去;聽到它們哀鳴的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們不接近廚房?！?/p>
齊宣王高興地說：“《詩經(jīng)》里面講過：‘別人有想法，我能揣測出來?！@話像是說您的。我做了這件事，回過頭來再想它的目的意義，反而得不出。您這么一講，我心里又有所觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?”
孟子說：“有人向大王報(bào)告說：‘我的力氣可以舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛;我能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴?！鈫?”
齊宣王說：“不，不同意?！?/p>
孟子說：“如今您一片仁心，使禽獸沾恩，但是百姓卻一無所得，這是為什么呢?這樣看來，一根羽毛拿不起來，是不愿用力;一車柴草看不見，是不愿用視力;百姓不受保護(hù)，是不愿施恩。所以大王您不行王道，是不肯做，而不是不能做。”
齊宣王問：“不肯做和不能做有什么區(qū)別呢?”
孟子說：“要人將泰山挾在腋下跳過渤海，他告訴別人說：‘我不能做。’這的確是不能做。向長輩彎腰作揖，他對人說：‘我不能做?！@是不肯做，而不是不能做。所以您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情;您不行王道，屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。
“尊奉自己的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩;愛護(hù)自家的兒童，推廣開去也愛護(hù)人家的兒童。要治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。《詩經(jīng)》里面說過：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！f的就是拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能安撫四海百姓，否則，連自己的妻子兒女也保護(hù)不了。古代那些圣明的國君沒能超過一般人的原因，沒有別的，善于推己及人罷了?，F(xiàn)在您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢?用秤稱，才知道輕重;量一量，才知道長短。事事如此，心的長短輕重尤其需要衡量。請您掂量掂量吧!
“難道您要興師動(dòng)眾，使士兵冒著生命的危險(xiǎn)，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才痛快嗎?”
齊宣王說：“不，我對這個(gè)有什么痛快的呢?我是想借此得到我想得到的東西罷了?！?/p>
孟子問：“您很想得到的東西，我可以聽聽嗎?”
齊宣王笑而不答。
孟子問：“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因?yàn)槲牟擅郎粔蚩磫?美妙音樂不夠聽嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?您的臣子們都能充分供給，您難道為的是這些嗎?”
齊宣王說：“不，我不是為這些?！?/p>
孟子說：“那么，您想得到的東西我知道了，您是想開拓疆土，使秦、楚等大國朝見，然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶，安撫四方小數(shù)民族。以您現(xiàn)在的所作所為，去謀求您所想得到的東西，就像是爬到樹上去捉魚一樣。”
齊宣王問道：“事情有這樣嚴(yán)重嗎?”
孟子說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去捉魚，雖然捉不到魚，卻沒有什么后患;憑您的做法，去謀求您很想得到的東西，要是盡心盡力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍。”
齊宣王說：“您可以講給我聽聽這個(gè)道理嗎?”
孟子問：“如果鄒國人跟楚國人開戰(zhàn)，您認(rèn)為誰會(huì)勝出呢?”
齊宣王答：“當(dāng)然是楚國勝?！?/p>
孟子說：“那么，小國本來就不可以抵擋大國，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，弱的國家本來就不可以抵擋勢力強(qiáng)的國家。現(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐膰乙还灿芯艂€(gè)，齊國的土地總算起來也不過只占九分之一。拿九分之一的力量去降服九分之八的力量，這跟鄒國和楚國打仗又有什么兩樣呢?回到根本上去求得問題的解決吧。“現(xiàn)在您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下當(dāng)官的人都愿意到您的朝中做官，耕田的人都愿意在您的田野里耕作，做生意的人都愿意到您的街市上做生意，旅行的人都愿意到您的國土上來游歷，那些痛恨自己的國君的人，都愿向您申訴。如果能做到這樣，誰能抵擋您呢?”
齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個(gè)道理。希望先生幫助(實(shí)現(xiàn))我的愿望，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰慧，請讓我試試?！?/p>
孟子說：“沒有可以長久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)而有一貫向善的思想，這只有有志之士才能做到。像百姓，沒有可以長久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。如果沒有這種思想，那就會(huì)放蕩不羈，不守法紀(jì)，胡作非為，沒有做不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這就是陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以做陷害老百姓的事呢?所以英明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上能奉養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女;遇上好年成終身飽暖，即使是年成不好，也不至于餓死;然后督促他們做好事，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不能奉養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活老婆孩子;年成好也要終身困苦，遇上年成不好，也免不了要餓死。這樣，連救自己的性命還來不及，哪有空余時(shí)間去講禮義呢?您既然想施行仁政，為何不回到根本上來呢?在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織了;雞、豬狗這類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的時(shí)節(jié)，七十歲的人就有肉吃了。一百畝的田地能及時(shí)得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不挨餓了。重視學(xué)校的教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)在道路上走了。年老的人穿絲綿、吃肉，一般老百姓不少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實(shí)現(xiàn)王道，那是不可能的。”