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　　朝饑示子聿翻譯：住在依山伴水偏僻的山村茅屋中，早晨起來(lái)饑腸轆轆。學(xué)習(xí)要有定力，不受外事外物干擾。如果志趣不高的人所喜愛(ài)的詩(shī)就不能稱為好詩(shī)。生活自己在清明的時(shí)代，盡管虛度了年華，但要是哪天死去見(jiàn)到自己的先祖，還是有些話可說(shuō)。自己已經(jīng)活到八十歲了，還堅(jiān)持自己的理想信念，從未屈服低頭。如今，他希望兒子也繼承他的思想和精神。

　　《朝饑示子聿》原文

　　水云深處小茅茨，雷動(dòng)空腸慣忍饑。

　　外物不移方是學(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)。

　　生逢昭代雖虛過(guò)，死見(jiàn)先親幸有辭。

　　八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)，欲將衣缽付吾兒。

　　《朝饑示子聿》注釋

　　1、子聿：陸游的小兒子。

　　2、茅茨（cí）：茅屋。茨，用茅草、蘆葦蓋的屋頂。

　　3、雷動(dòng)空腸：腹中饑餓，空腸響動(dòng)，像打雷一樣。

　　4、外物不移：不為外界的事物動(dòng)搖。

　　5、未為詩(shī)：不是詩(shī)，這里是說(shuō)不是好詩(shī)。

　　6、昭代：政治清明的時(shí)代。舊時(shí)的文人常用來(lái)稱頌本朝。

　　7、強(qiáng)項(xiàng)：剛強(qiáng)，不肯低頭。比喻剛直不屈。

　　8、衣缽（bō）：原指佛教中師父?jìng)魇诮o弟子的袈裟（衣）和食器（缽），后來(lái)指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)術(shù)、技能等。

　　《朝饑示子聿》賞析

　　《朝饑示子聿》是宋代詩(shī)人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。

　　首聯(lián)描寫(xiě)自己的居住環(huán)境和生活窘迫的情況。深山中，云霧籠罩著一處低矮的茅屋，一彎溪水從茅屋旁流過(guò)。清晨，詩(shī)人早早地起來(lái)，饑腸轆轆，餓著肚子讀書(shū)。因?yàn)闀r(shí)常忍饑挨餓，已經(jīng)成了習(xí)慣也沒(méi)什么。讀著讀著，想到自己努力奮斗的一生，覺(jué)得有許多話要對(duì)兒子說(shuō)。

　　頷聯(lián)和頸聯(lián)就是告誡兒子的話：只有專心致志地讀書(shū)，不受外界事物的干擾，才是真正的求學(xué)。那些志趣不高的庸俗者所喜愛(ài)的詩(shī)，算不上真正的好詩(shī)。只要認(rèn)真攻讀，書(shū)讀多了，自然能辨出好壞來(lái)。

　　“我”雖然生在政治清明的時(shí)代，虛度了幾十年，但死后見(jiàn)到先人還是有話可說(shuō)的，“我”對(duì)得起他們。實(shí)際上就是詩(shī)人教育兒子要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

　　尾聯(lián)是說(shuō)，作者已經(jīng)活到了八十多歲，還性格剛直，不屈從于他人，不改變自己的意志，不放棄自己的理想。但是，“我”老了，不能再報(bào)效祖國(guó)了。“我”是想把“我”的思想，“我”的學(xué)問(wèn)傳授給你啊！

　　《朝饑示子聿》創(chuàng)作背景

　　陸游晚年在山村隱居的生活，基本上恬淡閑適。但也有一些寫(xiě)到生活有時(shí)困苦，甚至吃不飽飯，比如這首《朝饑示子聿》。

　　陸游有六個(gè)兒子，基本都在外地做一些小官。這個(gè)子聿應(yīng)該是他最小也是最疼愛(ài)的兒子。山村生活，子聿陪伴他的時(shí)間也最長(zhǎng)。他們養(yǎng)雞養(yǎng)豬，種蔬菜，甚至下地耕作。晚上一起看書(shū)學(xué)習(xí)。由此，作者作此詩(shī)。

　　《朝饑示子聿》作者介紹

　　陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少有大志，二十九歲應(yīng)進(jìn)士試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”，被秦檜除名。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。任歷官樞密院編修兼類圣政所檢討、夔州通判。乾道八年（1172年），入四川宣撫使王炎幕府。

　　孝宗淳熙五年（1178年），離蜀東歸，在江西、浙江等地任職。終因堅(jiān)持抗金。不為當(dāng)權(quán)者所容而罷官。居故鄉(xiāng)山陰二十余年。后曾出修國(guó)史，任寶章閣待制。其詞風(fēng)格變化多樣，多圓潤(rùn)清逸，不乏憂國(guó)傷時(shí)、慷慨悲壯之作。有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《渭南詞》等。