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1、越名教而任自然是三國(guó)魏嵇康，阮籍提出的哲學(xué)美學(xué)命題?！胺菧涠≈芸?，越名教而任自然”這句話意思是：“還有我常常要說(shuō)一些非難成湯、周武王和輕視周公、孔子的話，超越儒家的各種倫理綱常束縛，任人之自然本性自由伸展?！?/p>

2、在魏晉名教與自然之辯中，嵇康雅好老莊，鄙視世俗，放逸山林，以近似狂猬之態(tài)度，“非湯武而薄周孔”（《與山巨源絕交書》）。棄“名教”而獨(dú)舉“自然”，實(shí)際上是放棄違逆自然人性的“名教”，但對(duì)符合人性積極進(jìn)取的“名教”精神則有所保留。阮籍亦持此論，在《大人先生傳》中指出“天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)”者，何也？由“六經(jīng)”所定之典章、名教也。兩者皆提倡順應(yīng)自然本性，不顧及社會(huì)的清規(guī)戒律，不理會(huì)社會(huì)的褒貶評(píng)價(jià)，這即為“心無(wú)措乎是非”，即使顯為怪誕，亦是性情所具．這種自然觀直接影響了他們的音樂(lè)美學(xué)思想，同時(shí)對(duì)魏晉山水畫、游仙詩(shī)的興起、放誕逍遙審美人格的形成皆有很大影響。