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　　《贈(zèng)醫(yī)師葛某序》的文言文選節(jié)翻譯：古代的醫(yī)師，一定精通三世的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)。所謂三世的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)，一是《針灸》、二是《神農(nóng)本草》、三是《素女脈訣》?！端嘏}訣》是用來(lái)診察證侯的，《神農(nóng)本草》是用來(lái)辨識(shí)藥物藥性的，《針灸》是用來(lái)祛除疾病的。

　　不懂這三世之書(shū)，不可以談?wù)撫t(yī)道。所以編著《禮記》的人說(shuō)：“醫(yī)師如果不通曉三世的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)，不要服用他開(kāi)的藥方?！弊⑨尅抖Y記》的人既然明確地記載了這種說(shuō)法，卻又指責(zé)這種說(shuō)法不對(duì)，竟然以父子相傳三代行醫(yī)作為解釋?zhuān)嗝春堪。?/p>

　　醫(yī)學(xué)是大學(xué)問(wèn)，必須有志向、考慮問(wèn)題深邃細(xì)致，聰敏超人、明察秋毫，然后才能行醫(yī)，即使做父親的也不能做到一定能傳給自己的兒子啊。

　　《贈(zèng)醫(yī)師葛某序》的原文：古之醫(yī)師，必通于三世之書(shū)。所謂三世者，一曰《針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素女脈訣》?！睹}訣》所以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以祛疾。非是三者，不可以言醫(yī)。故記《禮》者有云“醫(yī)不三世，不服其藥”也。傳經(jīng)者既明載其說(shuō)，復(fù)斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑歟！夫醫(yī)之為道，必志慮淵微，機(jī)穎明發(fā)，然后可與于斯，雖其父不能必傳其子也。