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1、“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”的釋義：聽(tīng)取言論一定要責(zé)求實(shí)用，觀察行為一定要責(zé)求功效，這樣虛妄自大的行為就無(wú)法掩飾了，出自韓非子,六反中的一句話。

2、韓非子,六反的文章截取和譯文：人皆寐，則盲者不知,皆嘿，則喑者不知。覺(jué)而使之視，問(wèn)而使之對(duì)，則喑盲者窮矣。不聽(tīng)其言也，則無(wú)術(shù)者不知,不任其身也，則不肖者不知。聽(tīng)其言而求其當(dāng)，任其身而責(zé)其功，則無(wú)術(shù)不肖者窮矣。夫欲得力士而聽(tīng)其自言，雖庸人與烏獲不可別也,授之以鼎俎，則罷健效矣。故官職者，能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。故無(wú)術(shù)者得于不用，不肖者得于不任。言不用而自文以為辯，身不任者而自飾以為高。世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對(duì)而定辯也，喑盲者不得矣。明主聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功，然則虛舊之學(xué)不談，矜誣之行不飾矣。

3、人都睡著了，就不知道誰(shuí)是瞎子,都不說(shuō)話，就不知道誰(shuí)是啞巴。睡醒后讓他們看東西，提問(wèn)題讓他們來(lái)回答，那么啞巴、瞎子就原形畢露了。不聽(tīng)他言語(yǔ)，沒(méi)有本領(lǐng)的人就不能發(fā)現(xiàn),不讓他任職，沒(méi)有德才的人就不能發(fā)現(xiàn)。聽(tīng)他說(shuō)話而責(zé)求他有相應(yīng)行動(dòng)，讓他任職而責(zé)求他能把事辦成，那么沒(méi)有本領(lǐng)、德才不好的人就原形畢露了。要想得到大力士，卻光憑自己介紹，普通人和烏獲就無(wú)法加以區(qū)別。把巨鼎大案交給他們舉，是疲弱還是勇健就表現(xiàn)出來(lái)了。所以官職是試驗(yàn)人們才能的巨鼎大案，讓他們辦事，是愚蠢還是聰明就區(qū)別出來(lái)了。所以沒(méi)有本領(lǐng)的人從君主不檢查自己言論中取利，德才不好的人從君主不任用自己辦事中取利。君主不檢查他的言論，他就自吹善辯;君主不任用他辦事，他就自命高明。當(dāng)代君主迷惑于他的善辯，輕易相信他的高明，從而尊重他們,這是不等看東西就斷定他眼明，不等說(shuō)話就判定他口才好，這樣，啞巴和瞎子就無(wú)從得知了。明君聽(tīng)取言論一定要責(zé)求實(shí)用，觀察行為一定要責(zé)求功效，這樣，虛偽陳腐的學(xué)說(shuō)就沒(méi)有人再談了，虛妄自大的行為就掩飾不住了。