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      1. 事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯的意思 事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯翻譯

        更新時間:2022-07-24 09:22:00作者:未知

        事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯的意思 事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯翻譯

          意思:對不合理的要求,自己做不到的事情,不要輕易答應許諾;如果輕易答應,就會使自己進退兩難。該句出自《弟子規(guī)》信篇,《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,是清朝李毓秀所作的三言韻文。

        事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯的意思

          《弟子規(guī)》信篇原文

          凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉?

          話說多,不如少,惟其是,勿佞巧。

          奸巧語,穢污詞,市井氣,切戒之。

          見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳。

          事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進退錯。

          凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。

          彼說長,此說短,不關(guān)己,莫閑管。

          見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋。

          見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加警。

          唯德學,唯才藝,不如人,當自礪。

          若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。

          聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻。

          聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親。

          無心非,名為錯,有心非,名為惡。

          過能改,歸于無,倘掩飾,增一辜。

          《弟子規(guī)》信篇翻譯

          開口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,不可使用;

          話多不如話少;說話事實求是,不要妄言取巧;

          不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣,千萬都要戒之。

          沒有得知真相之前,不要輕易發(fā)表意見;不知道真相的傳言,不可輕信而再次傳播。

          對不合理的要求,自己做不到的事情,不要輕易答應許諾;如果輕易答應,就會使自己進退兩難。

          說話時吐字清楚,語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清。

          不要當面說別人的長處,背后說別人的短處;不關(guān)自己的是非,不要無事生非。

          看見他人的善舉,要立即學習看齊;縱然能力相差很遠,也要努力去做,逐漸趕上。

          看見別人的缺點或不良行為,要反省自己;有則改之,無則加以警惕。

          只有品德學識才能技藝不如別人,應當自我激勵,自我磨礪,自我提高。

          如果是穿著飲食不如他人,不要攀比憂愁。

          如果聽到別人的批評就生氣,聽到別人的稱贊就歡喜,壞朋友就會來找你,良朋益友就會離你而去。

          聽到他人稱贊自己,唯恐過譽;聽到別人批評自己,欣然接受,良師益友就會漸漸和你親近;

          不是存心故意做錯的 ,稱為過錯;若是明知故犯的,便是罪惡。

          知錯改過,錯誤就會消失;如果掩飾過錯,就是錯上加錯。

          《弟子規(guī)》信篇注釋

          1、詐:欺騙。

          2、妄:胡言亂語。

          3、奚:何,怎么。

          4、惟:只有,只要。

          5、是:恰當,無誤。

          6、佞:會說動聽的話。

          7、的:鮮明,明白。

          8、道字:說話吐字。

          9、舒:流暢。

          10、縱: 雖然。

          11、躋:登,上升。

          12、?。簷z查自己的思想和言行。

          13、戚:憂患,悲哀。

          14、友:友直,友量,有誠信。

          15、直諒士:正直誠實的知識分子。

          16、非:用作動詞,做壞事。

          17、辜:罪,罪過。

        事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯的意思

          《弟子規(guī)》信篇賞析

          《弟子規(guī)》信篇中把誠信作為評價一個人德行的重要指標?!胺渤鲅裕艦橄?,詐與妄,奚可焉”,“事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進退錯”。儒家認為,在待人接物中,人們所說的每一句話,都要以誠信作為基礎,自己做不到的事情,不可輕易許諾。

          《弟子規(guī)》創(chuàng)作背景

          康熙年間,清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層,出于長久統(tǒng)治的目的,主動追求對儒家思想文化的認同;包括崇儒尊孔,提倡修讀四書五經(jīng),尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟,春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

          清康熙九年(1670年),清朝朝廷根據(jù)儒學核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條,作為人們的思想準則和行為規(guī)范;另外,清康熙十二年(1673年)薦舉山林隱逸,清康熙十六年(1677年)開設明史館,清康熙十七年(1678年)薦舉博學鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發(fā)展 。

          李毓秀經(jīng)過屢次科舉考試而不中后,放棄了對仕途的追求,轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方,潛心學問,講學育人,最終走上了“著書立說,教書育人”的道路。在此過程中,李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷,完成了《訓蒙文》。后來,賈存仁(一說賈有仁)對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》。

          《弟子規(guī)》作者介紹

          李毓秀,字子潛,號采三,出生于山東濰縣(即濰坊市寒亭區(qū))李家營村。李毓秀平生只考中秀才,以教書為主,從師黨成,游歷多年,精研《大學》《中庸》等,且頗有建樹,后創(chuàng)辦敦復齋講學,聽眾很多,被人尊稱為“李夫子”,是清初著名的學者、教育家;著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發(fā)明》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。

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