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1、人性的本質(zhì)就日常用語(yǔ)上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質(zhì)心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動(dòng)物相區(qū)別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動(dòng)物所共有的那部分心理屬性。無(wú)論是人的本質(zhì)心理屬性，還是人與動(dòng)物所共有的屬性，由于它們都是人所共有的心理屬性，那么這種屬性也就不可能是后天的結(jié)果，只能是人類(lèi)天性，屬于無(wú)條件反射?？鬃诱f(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”，以此而得以將人性劃分為先天性和后天性兩種。自古至今，就人性的爭(zhēng)論很多，中國(guó)古代就有性善論、性惡論、無(wú)惡無(wú)善論、有善有惡論等，外國(guó)古代雖然未見(jiàn)有如中國(guó)古代就人性善惡的爭(zhēng)論，但對(duì)人性善惡的見(jiàn)解又會(huì)廣見(jiàn)于宗教理論、心理學(xué)思想與管理學(xué)理論之中。

2、社會(huì)學(xué)定義。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，世界上只有一個(gè)人類(lèi)，只有一種人性。這是不同民族之間能夠交流、達(dá)成理解的前提。根據(jù)對(duì)嬰兒反復(fù)實(shí)驗(yàn)，顯示人性是進(jìn)化的結(jié)果。人性中與生俱來(lái)即存在由于祖先生存的險(xiǎn)惡環(huán)境衍生的對(duì)生存的渴望，對(duì)勝利的渴望，對(duì)與自己相似的伴侶的渴望，對(duì)同類(lèi)間自己地位的關(guān)心，及由于史前人類(lèi)的習(xí)慣和同理心還有對(duì)同類(lèi)幫助的沖動(dòng)。從人腦的結(jié)構(gòu)來(lái)看，這些都直接對(duì)前額葉造成影響，可以被出生后的記憶和周?chē)挛锼淖儭?/p>

3、哲學(xué)定義。

馬克思主義雖承認(rèn)人性的存在，但否認(rèn)存在普遍抽象的人性，認(rèn)為只有從人的社會(huì)性和階級(jí)性出發(fā)，才能得出對(duì)人性的正確解釋?zhuān)⒂纱藬嘌裕陔A級(jí)社會(huì)中沒(méi)有超階級(jí)的人性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)人性，資產(chǎn)階級(jí)有另一個(gè)人性，這兩種人性是不可調(diào)和的，只能通過(guò)斗爭(zhēng)解決。