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　　《兩腳書廚》的譯文：天底下的學(xué)問，只有夜里行船時(shí)最難應(yīng)付。一般粗野鄙俗之人，他們的學(xué)問都是提前準(zhǔn)備好的，比如說瀛洲的十八位學(xué)士，云臺(tái)的二十八位武將等等，若將這些人的姓名說錯(cuò)一點(diǎn)兒，眾人都會(huì)掩嘴偷笑。

　　不知道十八位學(xué)士和二十八位武將，即使忘記了他們的姓名，對(duì)于學(xué)問、文章詞句和內(nèi)容的條理也實(shí)在是沒有什么妨礙呀。但(人們)反倒說錯(cuò)漏掉一個(gè)人的名姓，就沒有比這更可恥的事情了。所以說在道路上傳說的事情，只要在口頭上能分辨出數(shù)十個(gè)名姓，就可稱為是博學(xué)的'才子了。

　　我由此想到我們浙江紹興，余姚縣有這樣的風(fēng)俗，年輕人沒有不讀書的，待到二十歲尚且還沒有取得成就的人，就改學(xué)手藝。所以所有的工藝制造這樣低賤的行業(yè)中的人，全部熟透了《性理》《綱鑒》。偶然問到其中的一件事，那么人名、官爵、年號(hào)、地點(diǎn)，他們都會(huì)一一列舉出來，并且未曾出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。他們的學(xué)問真富有啊，簡(jiǎn)直可以算是兩只腳的書櫥，然后知道這些對(duì)文章的詞句、內(nèi)容的條理和校正并沒有益處，這樣便和那些不識(shí)字的人沒有任何區(qū)別了。

　　有人說：“真像你說的那樣，那么古人的姓名全都不用記憶了吧?！蔽艺f：“不是這樣的。不關(guān)乎文章條理的姓名，不記沒有什么妨礙，比如說八元、八愷、八廚、八俊、八顧、八及這類姓名就是這樣的。有關(guān)于文章條理的姓名，不能不記，如四岳、三老、奴隸和小孩、徐夫人這樣的?！?/p>

　　過去，有一個(gè)僧人，和一個(gè)讀書人一同住宿在夜航船上。讀書人的高談闊論，使僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。僧人聽他的話中有疏漏的地方，于是就說：“請(qǐng)問你，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人還是兩個(gè)人?”讀書人說：“是兩個(gè)人?！鄙擞謫枺骸斑@樣的話，堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人?”讀書人答：“當(dāng)然是一個(gè)人了?！鄙诵α诵φf到：“這樣說起來的話，還是讓小僧伸伸腳吧。”

　　我所記載的，都是眼前非常膚淺的事情，我們姑且把它記下，只是不要讓僧人伸腳罷了。于是便把這本書命名為《夜航船》。

　　《兩腳書廚》的文言文

　　天下學(xué)問，惟夜航船中最難對(duì)付。蓋村夫俗子，其學(xué)問皆預(yù)先備辦，如瀛洲十八學(xué)士，云臺(tái)二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學(xué)士、二十八將，雖失記其姓名，實(shí)無害于學(xué)問文理，而反謂錯(cuò)落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辨口頭數(shù)十個(gè)名氏，便為博學(xué)才子矣。

　　余因想吾八越，惟余姚風(fēng)俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習(xí)為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號(hào)、地方枚舉之，未嘗少錯(cuò)。學(xué)問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識(shí)丁之人無以異也。

　　或曰：“信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。”余曰：“不然。姓名有不關(guān)于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關(guān)于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之類是也?！?/p>

　　昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人?”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人?”士子曰：“自然是一個(gè)人!”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”

　　余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。