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1、第二次的文藝復(fù)興是12世紀(jì)的文藝復(fù)興，此時的歐洲隨著人類文化的發(fā)展，許多著名大學(xué)（劍橋、牛津等）相繼涌現(xiàn)，法律、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科也已逐漸建立，其中尤以經(jīng)院哲學(xué)影響最大。所謂“經(jīng)院哲學(xué)”，也是與宗教的力量密不可分，人們在學(xué)習(xí)、信奉了基督教義之后，教會迫切需要一套完整的方法與理論，以證明上帝的真實存在，并論證圣經(jīng)中的各種真理等。

2、此時古典文化再次發(fā)揮了作用，經(jīng)院學(xué)者從古希臘哲學(xué)家亞里士多德那里吸收了邏輯學(xué)的遺產(chǎn)，用以解決眼前的新問題，由此形成諸多經(jīng)院學(xué)派：唯實論、唯名論，以及經(jīng)院哲學(xué)的集大成者：阿奎那的《神學(xué)大全》等。在這里，古典文化之于宗教的作用在于為其提供了系統(tǒng)的理論與方法，由工具的職能又提升了一層。

3、文藝復(fù)興(Renaissance)是盛行于14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場歐洲思想文化運動。

4、文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動)之一。

5、11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)世生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與基督教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對基督教文化的反抗。

6、當(dāng)時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡基督教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面又沒有成熟的文化體系取代基督教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的文藝復(fù)興。