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　　尚書中的尚是：上古的意思，尚在這里是通假字，通“上”?！渡袝返奶貏e之處在于其思想引領(lǐng)，用天命觀念解釋歷史興亡以提供現(xiàn)實借鑒的同時，為“天命”注入了兩大理性內(nèi)核：敬德與重民?！渡袝肪褪巧瞎诺臅侵袊瞎艢v史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。

　　《尚書》，在作為歷史典籍的同時，向來被文學(xué)史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經(jīng)》并列的一個文體類別。但這些散文，用某代的標(biāo)準(zhǔn)來看，絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時官府處理國家大事的公務(wù)文書，準(zhǔn)確地講，它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。

　　《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝废鄠饔煽鬃泳幾桑行┢渴呛髞砣寮已a(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。

　　就文學(xué)而言，《尚書》是中國古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。據(jù)《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，但這些書都沒有傳下來，《漢書·藝文志》已不見著錄。

　　敘先秦散文當(dāng)從《尚書》始。書中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。

　　尚書的文字內(nèi)容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”，就是指這個特點。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢。

　　《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇，后經(jīng)秦代焚書，損失很大。該書要旨：

　　1、其一，在明仁君治民之道。

　　春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。

　　2、其二，在明賢臣事君之道。

　　周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙姴货r。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。