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　　三十不惑四十而立五十的意思是：三十而立，是說(shuō)在前面階段的學(xué)習(xí)和充實(shí)自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確立自己在為人處事，對(duì)待生活的態(tài)度和原則。四十不惑，是三十而立的下一個(gè)階段，四十不惑，是說(shuō)用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后，對(duì)自己的原則不惑，而不是說(shuō)對(duì)什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成為神人了。

　　五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運(yùn)，現(xiàn)在的一切一切，都是自己造就的，因此就應(yīng)不怨天、不尤人。

　　三十而立，四十不惑

　　三十而立，四十不惑 。 意思：三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑。 原文出自《論語(yǔ)第二章為政篇》 子曰：吾十有五而志于學(xué)， 三十而立，四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 注釋：立：站得住的意思。不惑：掌握了知識(shí)

　　三十而立，四十不惑。

　　意思：三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑。

　　原文出自《論語(yǔ)·第二章·為政篇》

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

　　注釋：立：站得住的意思。不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑?！救⒋蛞蛔?謎底：莘)】

　　讀解：

　　孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。

　　這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。

　　在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

　　三十而立，是說(shuō)在前面階段的學(xué)習(xí)和充實(shí)自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確立自己在為人處事，對(duì)待生活的態(tài)度和原則。

　　四十不惑，是三十而立的下一個(gè)階段，四十不惑，是說(shuō)用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后，對(duì)自己的原則不惑，而不是說(shuō)對(duì)什么都不疑　　惑，如果都不疑惑那就成為神人了。

　　五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運(yùn)，現(xiàn)在的一切一切，都是自己造就的，因此就應(yīng)不怨天、不尤人。

　　六十而耳順，是說(shuō)這個(gè)時(shí)候，能明白是非，好的壞的自己能辨別。

　　七十而從心所欲，不逾矩，是說(shuō)到了七十歲時(shí)的時(shí)候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時(shí)候就基本不會(huì)犯錯(cuò)，而不是說(shuō)隨心所欲，想做什么就做什么。

　　我們讀論語(yǔ)是不能粗心大意，不能片面的從文字上理解，而要深入了解這些話的用意，并把它應(yīng)用到生活中去。