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　　辨讓的意思是：慎思明辨意思是慎重地思考，清楚地辨別。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止。不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止。不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止。不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止。不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿(mǎn)絕不能終止。

　　出自《禮記·中庸》，原文如下：

　　博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　譯文如下：

　　要廣博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。

　　不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止;不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止;不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止;不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止;不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿(mǎn)絕不能終止。

　　別人學(xué)一次就會(huì)，我要學(xué)一百次;別人學(xué)十次就會(huì)，我要學(xué)一千次。果真能夠?qū)嵭羞@種方法，即使是愚笨的人也一定會(huì)聰明起來(lái)，即使是脆弱的人也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

　　擴(kuò)展資料：

　　“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之” 出自《中庸·第二十章》。這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。

　　“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。

　　因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。

　　“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。

　　“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。