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　　不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之的翻譯是：沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，見(jiàn)到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行。出自戰(zhàn)國(guó)荀子的《荀子·儒效》，是《荀子》的第八篇，儒效，即儒者的作用。

　　荀子是新興地主階級(jí)的思想家。他的學(xué)問(wèn)淵博，在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長(zhǎng)處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。

　　節(jié)選原文：

　　不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而 止矣。行之，明也;明之為圣人。圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪厘， 無(wú)他道焉，已乎行之矣。故聞之而不見(jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄;知之 而不行，雖敦必困。不聞不見(jiàn)，則雖當(dāng)，非仁也。其道百舉而百陷也。

　　譯文：

　　不聽(tīng)不如聽(tīng)到，聽(tīng)到不如親眼看到，看到不如知道，知道了不如親自實(shí)踐。做到知行合一達(dá)到極致了。通過(guò)實(shí)踐，就能明白事理，明白事理，就能成為圣人。圣人，把仁義作為根本，恰當(dāng)?shù)呐袛嗍欠乔保孕幸恢?，絲毫不差，這并沒(méi)有其他的竅門(mén)，就在于把學(xué)到的知識(shí)切實(shí)地付諸實(shí)踐。

　　所以聽(tīng)到而沒(méi)有親眼看到，即使聽(tīng)到的很多，也必定會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，看見(jiàn)了卻不知道，雖然記住了，也必有錯(cuò)誤;知道了卻不付諸實(shí)踐，即使知識(shí)很多，也將會(huì)陷入困境。沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，也沒(méi)有看見(jiàn)，即使做對(duì)了，也不是仁，把偶然當(dāng)作根本方法來(lái)做事，這樣做一百次就會(huì)失敗一百次。