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　　吾生也有涯而知也無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯殆已的意思是：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的。出自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主第三》，原文吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的(沒(méi)有邊界的)，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。莊子主張的是“至知/無(wú)知”，既知識(shí)不能簡(jiǎn)單地說(shuō)“越多越好”或“越少越好”，而是要區(qū)別清楚。順道知識(shí)越多越好，悖道知識(shí)越少越好。

　　所以，求知既是知識(shí)增加的過(guò)程，也是鑒別所得知識(shí)是否合道，并剔除悖道知識(shí)的過(guò)程。這里的“道”，可以理解成真理。

　　人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。

　　養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天倫。

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。

　　出自《莊子·養(yǎng)生主》

　　擴(kuò)展資料：

　　已而為知者。為知：自以為有知。

　　為知不能理解成學(xué)習(xí)知識(shí)，這與莊子上下文不連貫，莊子中從沒(méi)提過(guò)有某某人追求無(wú)限的知識(shí)的事情。

　　逍遙游齊物論一直在討論小知、大知的問(wèn)題。為知理解為“自以為有知”就可以前后呼應(yīng)，互相印證。

　　生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的，用有限的生命掌握無(wú)限的知識(shí)，是不可能成功的，

　　人不可能掌握無(wú)限的知識(shí)卻自以為是大知者，自以為無(wú)所不知，就真的危險(xiǎn)了。

　　自以為是大知者的危害：

　　危害 1

　　自己不懂卻以為自己懂得，掌握了錯(cuò)誤的知識(shí)誤卻以為掌握了正確的知識(shí)，并用來(lái)指導(dǎo)生活，就會(huì)產(chǎn)生危害。

　　從前都是母乳喂養(yǎng)的，人健康長(zhǎng)大了。

　　后來(lái)有了奶粉，奶粉喂養(yǎng)和母乳喂養(yǎng)效果一樣嗎?未研究之前這是個(gè)未知問(wèn)題，但是人們并沒(méi)有想過(guò)，想當(dāng)然的認(rèn)為是一樣的，于是很多人都用奶粉喂養(yǎng)了。但是研究表明母乳喂養(yǎng)更健康。這就是以不知為知，以小知為大知。小知不及大知，小年不及大年。(承逍遙游)

　　子曰：“知之為知之不知為不知”(知道就是知道，不知道就是不知道)

　　危害2

　　由于人的知識(shí)有限，推理能力有限，驗(yàn)證知識(shí)的能力有限，立場(chǎng)各有不同。

　　人常常用不全面或錯(cuò)誤的知識(shí)、錯(cuò)誤推理過(guò)程、不同的立場(chǎng)，推導(dǎo)出和他人不同的結(jié)論(物論不齊，承齊物論)。

　　人常常有過(guò)高的自信心或者虛榮心，認(rèn)為自己推理的結(jié)論是對(duì)的，別人的是錯(cuò)的。

　　認(rèn)為自己比別人聰明，叫做智。

　　人常常為了爭(zhēng)論對(duì)錯(cuò)而爭(zhēng)斗，僅僅是為爭(zhēng)論誰(shuí)更聰明而爭(zhēng)斗，是為虛榮心而爭(zhēng)斗。(知也者爭(zhēng)之器也。啟人間世)。

　　碰到每個(gè)與自己觀點(diǎn)不同的，都要去爭(zhēng)論一下誰(shuí)更聰明，人的一生都會(huì)在爭(zhēng)斗中度過(guò)。

　　子曰：“三人行必有我?guī)?rdquo;圣人追求知識(shí)不追求虛榮。圣人會(huì)反思自己并且請(qǐng)教他人。