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　　《呂氏春秋》告訴我們的道理：想要戰(zhàn)勝別人，必定要先使自身沒(méi)有缺陷，想要評(píng)論別人，必定要先使自身沒(méi)有缺點(diǎn)，要想知道別人，必定要先知道自己。當(dāng)對(duì)象發(fā)生變化時(shí)，處理事物的方法也要變。本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同。

　　《呂氏春秋》，又稱(chēng)《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門(mén)客們編撰的一部雜家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一我國(guó)前夕。此書(shū)以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

　　《呂氏春秋》分為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書(shū)所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”。

　　《呂氏春秋》是我國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫(xiě)的文集，上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，堅(jiān)持無(wú)為而治的行為準(zhǔn)則，用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。