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　　獨(dú)善其身，兼善天下意思是：一個(gè)人無(wú)論在任何情況，條件，和環(huán)境下，都能夠在磨難或是平凡中不過(guò)提升和完善自己，一個(gè)人無(wú)論在任何情況，條件，和環(huán)境下，都能夠在磨難或是平凡中不過(guò)提升和完善自己。

　　獨(dú)善其身，兼愛(ài)天下。出自孟子，盡心上

　　原句為窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，意思是不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。

　　獨(dú)善其身就是指，一個(gè)人無(wú)論在任何情況，條件，和環(huán)境下，都能夠在磨難或是平凡中不過(guò)提升和完善自己。

　　而兼愛(ài)天下，則是在“善其身”的同時(shí)，珍惜，愛(ài)惜，和疼愛(ài)身邊的人。當(dāng)他們獲得勝利的同時(shí)，不論自己是成功還是失敗，都能夠打從心底的為他們高興。

　　《孟子》為“四書 ”之一。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄?，F(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，286章。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

　　擴(kuò)展資料：

　　孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經(jīng)歷和孔子差不多，都是周游列國(guó)，去宣傳自己的思想，但是因?yàn)?ldquo;民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。

　　與此同時(shí)，孟子把氣節(jié)也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”對(duì)于這種嗟來(lái)之食，孟子應(yīng)該是不屑一顧的。

　　孟子約在齊威王時(shí)到過(guò)齊國(guó)。似于同時(shí)又到過(guò)魏，曾先后見過(guò)魏惠王及魏襄王。在齊宣王時(shí)又到齊。他還去過(guò)滕、薛、宋、鄒、梁等國(guó)。

　　《史記》說(shuō)孟子時(shí)，秦、齊諸國(guó)用商鞅、田忌等人，以富國(guó)強(qiáng)兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”而不受重用，故孟子與其門徒萬(wàn)章等人著書立說(shuō)。

　　但據(jù)《孟子》所記，孟子到魏，受到魏惠王的禮遇，并向孟子請(qǐng)教治國(guó)之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯。”則齊必能采用其部分學(xué)說(shuō)和主張。