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　　今欲以先王之政治當(dāng)世之民皆守株之類也翻譯是：而今居然想用過去的治國(guó)方略來治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀。出自《守株待兔》，選自戰(zhàn)國(guó)韓非的《韓非子五蠹》。宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。

　　原文：

　　宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

　　譯文：

　　宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。而今居然想用過去的治國(guó)方略來治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀。

　　擴(kuò)展資料

　　《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，共二十卷。全書由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個(gè)別文章外，篇名均表示該文主旨。

　　其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以利用人，對(duì)秦漢以后中國(guó)封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。

　　該書在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。

　　史載，韓非口吃，不善言談，長(zhǎng)于著書，使秦之時(shí)，被同學(xué)李斯等讒言所害，入獄，后服毒自殺。韓非雖口不善辯，然下筆洶涌，鞭辟入里;語言簡(jiǎn)潔，又不乏生動(dòng)活潑之態(tài)。韓非寡言少語之際，遭同窗暗算之時(shí)，有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷峻犀利的觀察，個(gè)中滋味，豈足為外人道。

　　《韓非子》 是在韓非逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》也說“《韓非子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。著作中許多當(dāng)時(shí)的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。