碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
武昌九曲亭記翻譯（武昌九曲亭記翻譯節(jié)選）
更新時(shí)間：2022-08-22 20:32:14作者：佚名
武昌九曲亭記翻譯
武昌九曲亭記翻譯是：子瞻被貶到齊安今黃岡，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌今鄂州的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪。
原文：[宋] 蘇轍
子瞻遷于齊安[2]，廬于江上[3]。
齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背[17]，皆效于左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)[23]，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前[30]，要之一飽[31]，而同委于臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?惟其無愧于中[34]，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也[35]。
譯文：
子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。
它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水。
聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時(shí)間過得很久。
然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。
平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。
子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。
從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。
其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂;到了他興盡的時(shí)候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，又哪道菜對(duì)人有害呢?
只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。
【注釋】
[1]武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂城。
[2]子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾因有人告發(fā)他作詩(shī)文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團(tuán)練副使。
[3]廬于江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，其地瀕于江邊，故云。
[4]江之南武昌諸山：黃州與武昌(今湖北鄂城)隔江相對(duì)。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡。”又《答秦太虛書》：“所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。”
[5]陂陁(pōtuó)：不平坦。
[6]浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。
[7]隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪(lì)”，同“櫟”，即柞(zuò)樹，落葉喬木，果實(shí)叫橡，葉子可喂柞蠶。
[8]策：也是杖。杖策：謂扶杖。
[9]亂流：橫絕江水。
[10]二三子：指若干青年儒生;語出《論語》，是孔子對(duì)他的學(xué)生們一種稱呼。
[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關(guān)系之融洽。
[12]徜徉(cháng yáng)：自由往來的樣子。
[13]相勞：相互慰問。
[14]居齊安三年：本篇作于元豐五年(1082)，蘇軾已在黃州住了三年。
[15]獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。
[16]陵阜：高山。
[17]林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背陰。
[18]效：呈現(xiàn)。
[19]有廢亭焉：謂此地有一座荒廢的亭子。
[20]百圍：是說樹干的粗細(xì)。千尺：是指樹的高度。
[21]斤：斧子一類的工具。
[22]睥睨(bì nì)：側(cè)目斜視，有所打算。
[23]斥：排斥，驅(qū)逐。這句是說，把這棵樹從它占據(jù)之地趕了出去。
[24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
[25]移日：連續(xù)好幾天。
[26]擷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱。
[27]適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。蘇軾在《超然臺(tái)記》中說：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。〓糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。”即此之謂。
[28]“方其”二句：意謂正當(dāng)蘇軾獲得一種適意的樂趣時(shí)，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。
[29]“及其”句：意謂等到蘇軾對(duì)這種樂趣享受夠了，他又總是對(duì)自己滿足于這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。“厭”，滿足。“灑然”，吃驚。
[30]雜陳：陳列著各種各樣食物。
[31]要之一飽：重要的是以求吃個(gè)飽。
[32]委：拋棄。腐臭：腐爛發(fā)臭。這句是說，吃飽之后，就把剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)丟掉，讓它們腐爛發(fā)臭。
[33]“夫孰知”句：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。
[34]“惟其”三句：意謂由于得失無常，因此只能要求自己?jiǎn)栃臒o愧，處世無可責(zé)備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
[35]是：這，即指適意而言。
【作者及題解】
蘇轍(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進(jìn)士第。仁宗時(shí)，為商州軍事推官，徙大名。神宗時(shí)，為王安石屬官，因反對(duì)新法，調(diào)任他職。后因蘇軾詩(shī)罪株連，謫遷筠州監(jiān)鹽酒稅。哲宗至徽宗時(shí)，仕途幾經(jīng)起落，最后以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號(hào)潁濱遺老。死后追贈(zèng)端明殿學(xué)士，謚號(hào)“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。有《欒城集》。
本篇選自《欒城集》。它作于元豐五年(1082)。當(dāng)時(shí)作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都并不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發(fā)蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)出蘇軾的游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度。顯然，其中也寄托著作者自己的意緒。它的構(gòu)思很有特色，既抓住建亭的事實(shí)特點(diǎn)，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風(fēng)景好，山里人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂。然后，便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長(zhǎng)久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人愿，一場(chǎng)大風(fēng)雷雨刮倒一棵大樹，創(chuàng)造重建的條件，蘇軾心愿實(shí)現(xiàn)，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經(jīng)過，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最后就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，并不計(jì)較個(gè)人的功利得失，因而處世為人，“無愧于中，無責(zé)于外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態(tài)度，從而贊揚(yáng)他的品德風(fēng)度，光明磊落，超然灑脫。如果結(jié)合他們當(dāng)時(shí)的政治處境來看，作者寫作這篇題記贊美其兄的思想情趣，確乎也表現(xiàn)出作者政治堅(jiān)定和胸懷坦蕩。蘇軾曾說蘇轍文章“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒”(《答張文潛書》)。本篇風(fēng)格即如其說。
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