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　　介之推不言祿文言文翻譯為：介之推不去要求祿賞。出自《左傳·僖公二十四年》，原文節(jié)選：

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

　　推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)?天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎?竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎?下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”

　　其母曰：“盍亦求之?以死誰(shuí)懟?”

　　對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。”

　　其母曰：“亦使知之，若何?”

　　對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之?是求顯也。”

　　其母曰：“能如是乎?與汝偕隱。”遂隱而死。

　　晉侯求之不獲，以綿上(地名)為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

　　譯文：

　　晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而(晉文公)賜祿賞時(shí)也沒(méi)有考慮到他。

　　介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在惟獨(dú)國(guó)君還在(人世)?；莨压珱](méi)有親信，(國(guó))內(nèi)外都拋棄他們。天沒(méi)有(打算)滅絕晉，(所以)必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰(shuí)呢?上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，(這)不是欺騙嗎?偷竊別人的錢(qián)財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢?下面的(臣子)將罪當(dāng)做道義，上面的(國(guó)君)對(duì)(這)奸詐(的人)給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

　　他的母親說(shuō)：“你為什么不也去要求賞賜呢?(否則)這樣(貧窮地)死去(又能去)埋怨誰(shuí)呢?”

　　回答說(shuō)：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重啊!況且說(shuō)出埋怨的話(huà)了，(以后)不能吃他的俸祿了。”

　　他的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎?”

　　回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎?這樣是乞求顯貴啊。”

　　他的母親說(shuō)：“(你)能夠這樣做嗎?(那么我)和你一起隱居。”便(一直)隱居到死去。

　　晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人。”