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　　浮生的意思是：空虛不實的人生，古代老莊學派認為人生在世空虛無定，故稱人生為浮生，指人生。出自《莊子·外篇·刻意第十五》，原句為：其生若浮，其死若休。意思是：他們生于世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞后的休息。

　　典源：

　　《莊子·外篇·刻意第十五》

　　故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰：圣人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也;喜怒者，道之過也;好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也;一而不變，靜之至也;無所于忤，虛之至也;不與物交，淡之至也;無所于逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平;郁閉而不流，亦不能清;天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。

　　譯文：

　　所以說，恬淡、寂漠、虛空、無為，這是天地賴以均衡的基準，而且是道德修養(yǎng)的最高境界。所以說，圣人總是停留在這一境域里，停留在這一境域也就平坦而無難了。安穩(wěn)恬淡，那么憂患不能進入內(nèi)心，邪氣不能侵襲機體，因而他們的德行完整而內(nèi)心世界不受虧損。所以說，圣人生于世間順應自然而運行，他們死離人世又像萬物一樣變化而去;平靜時跟陰氣一樣寧寂，運動時又跟陽氣一道波動。不做幸福的先導，也不為禍患的起始，外有所感而后內(nèi)有所應，有所逼迫而后有所行動，不得已而后興起。拋卻智巧與事故，遵循自然的常規(guī)。因而沒有自然的災害，沒有外物的牽累，沒有旁人的非議，沒有鬼神的責難。他們生于世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞后的休息。他們不思考，也不謀劃。光亮但不刺眼，信實卻不期求。他們睡覺不做夢，他們醒來無憂患，他們心神純凈精粹，他們魂靈從不疲憊。虛空而且恬淡，方才合乎自然的真性。所以說，悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失。因此內(nèi)心不憂不樂，是德行的最高境界;持守專一而沒有變化，是寂靜的最高境界;不與任何外物相抵觸，是虛豁的最高境界;不跟外物交往，是恬淡的最高境界;不與任何事物相違逆，是精粹的最高境界。所以說，形體勞累而不休息那么就會疲乏不堪，精力使用過度而不止歇那么就會元氣勞損，元氣勞損就會精力枯竭。水的本性，不混雜就會清澈，不攪動就會平靜，閉塞不流動也就不會純清，這是自然本質的現(xiàn)象。所以說，純凈精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無為，運動則順應自然而行，這就是養(yǎng)神的啟發(fā)。