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1、辯證唯物主義認(rèn)為絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的。

2、辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)性，這是因?yàn)橐磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)之中，而且每一事物自始至終都在運(yùn)動(dòng)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的和無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。 辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。

3、相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。

4、一方面，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；另一方面，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。不承認(rèn)靜止中有運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物看作是僵死不變的，就會(huì)走向形而上學(xué)。

5、相反，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)中有靜止，否認(rèn)相對(duì)靜止的作用，把事物看作是瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的，就會(huì)滑向相對(duì)主義和詭辯論。