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1、蔚縣剪紙，產(chǎn)于河北蔚縣。一“熏”，即將厚紙樣或新設(shè)計(jì)草圖，貼白紙上，然后燃燭煙熏，使于白紙上留下清晰的黑樣；二“燜”，即將窗花所用宣紙多次折疊至三五十層，然后用水淋濕，以手壓實(shí)，使之形成一塊整體，以待刻制；三“刻”，即將黑樣放于燜好的紙塊上，用刀刻制；四“染”，即在刻出的白樣上點(diǎn)染著色，點(diǎn)染畢，逐張揭開即為成品。鄉(xiāng)土氣息極為濃厚。構(gòu)圖空白不多，線條粗獷有力，少纖細(xì)條紋；敢于變形與夸張；裝飾性強(qiáng)。設(shè)色大膽，不拘小節(jié)，慣用強(qiáng)烈對比，但并非任意無章，而是自有規(guī)矩。

2、蔚縣拜燈山，蔚縣上蘇莊村拜燈山是民間民俗社火活動的一個種類，經(jīng)歷了明朝嘉靖年間的孕育雛型期、明末清初的成型期、清末民初與民間社火、戲曲相結(jié)合的豐富完善期和新中國成立至今的興衰更迭的曲折發(fā)展期。拜燈山活動的基本內(nèi)容有點(diǎn)燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲等四部分。點(diǎn)燈山時，首先準(zhǔn)備好祭祀供品和點(diǎn)燈山用的燈捻兒、燈盞、麻油等。點(diǎn)燈山的人由三到五名有文化的村民組成，在燈山樓內(nèi)的層層木架上由上向下將數(shù)百個燈盞擺出花邊兒和文字圖案，把浸過麻油的燈捻兒插入燈盞，一一注滿油。夜幕降臨后，用蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點(diǎn)燃，呈現(xiàn)出燈火字畫。

3、蔚縣秧歌，亦稱蔚州梆子、蔚劇，它產(chǎn)生于蔚縣，流行于河北省張家口地區(qū)、晉北地區(qū)，并遠(yuǎn)及內(nèi)蒙古自治區(qū)的一些旗縣，是深受當(dāng)?shù)厝罕娝矏鄣囊粋€地方劇種。蔚縣秧歌早期是用“訓(xùn)調(diào)”（民歌）演唱，以“兩小”（小生、小旦）或“三小”（小生、小旦、小丑）戲?yàn)橹?，常在農(nóng)村“社火”中演出。蔚縣秧歌的劇目約二百余出，有《回龍閣》、《打瓦罐》、《八卦》、《下山》、《賣豆腐》、《借冠子》等，且《打餅》、《捉虎》等劇目鮮見于其他劇種。

4、康保二人臺，河北省境內(nèi)的二人臺主要以康保、張北等縣為流傳中心，因與內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市以西流行的二人臺有許多區(qū)別，又稱東路二人臺。其以以敘事的形式反映現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。二人臺傳統(tǒng)劇目有《回關(guān)南》、《割紅緞》、《拉駱駝》、《三女拜壽》、《串河灣》、《撒蕎麥》、《賣碗》等六十多出。音樂分唱腔和伴奏曲牌兩部分。唱腔主要是河北、陜西、山西、內(nèi)蒙古的民歌，多系一劇多曲，專曲專用。唱詞多用比興，極富夸張，襯詞疊字使用頻繁。較早的唱法是高打低唱，用真聲。

5、口梆子源于山西中路梆子，張家口舊稱張?jiān)?，亦稱東口，口梆子故有“東口山西中路梆子”之稱謂?？诎鹱觿∧控S富，傳統(tǒng)戲達(dá)五百多個，現(xiàn)經(jīng)常上演劇目的有二百多個。劇目的主要來源有四個，一是繼承于山西的傳統(tǒng)戲，如《打金枝》、《秦香蓮》等；二是本地傳統(tǒng)戲，如《虎頭牌》等；三是移植京劇等其他劇種劇目，如《楊門女將》等；四是改編和新編劇目，如《仙鍋記》、《蝶雙飛》、《梳妝樓》和《天漠灘》等。

6、沙城老窖酒釀造技藝，張家口長城釀造（集團(tuán)）有限責(zé)任公司，座落于懷來縣沙城鎮(zhèn)。沙城釀酒的歷史可追溯到至今六百多年。明朝初年，（1368年——1398年）古保安州粟家堡即今日沙城鎮(zhèn)，有用于釀酒的好水——龍?zhí)度?。行腳商人落戶與于此，開鍋釀造，產(chǎn)品暢銷，獲到豐厚，到明天朝天順時（1457年——1464年），沙城以有缸房30余家，沙城因產(chǎn)酒聞名。“沙酒”名稱來自于康熙皇帝的御封。據(jù)宣化府志，保安州志記載，清康熙十一年（1673年）圣駕出巡張家口經(jīng)沙城，見到處燒缸流珠，酒香四溢，取嘗曰“酒甚佳”賜名“沙酒”。即命弛進(jìn)太后飲用，并選為貢物。自此，京都人爭以得飲為快。又有蒙漢商人遠(yuǎn)銷至包頭，烏蘭巴托一帶，沙酒馳名遐邇。