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1、做事要對(duì)大勢(shì)做透徹分析，要說(shuō)服別人，就要分析對(duì)方?！八f(shuō)非人，自取其辱”。作為被說(shuō)對(duì)象，要冷靜精查。不以一己之好惡、一時(shí)之得失、一念之閃爍。來(lái)做決斷。韓非作 說(shuō)難 是要表達(dá) 法術(shù)之士 進(jìn)言國(guó)君的難處和面臨的兇險(xiǎn)。要求國(guó)君納諫受言。不要被左右重人所蠱惑。而失其位、失其國(guó)。

2、韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)（河南新鄭）人，出身于貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學(xué)生，是秦王朝統(tǒng)一全國(guó)前法家思想的集大成者。他曾建議韓王采用法家主張，實(shí)行變法以圖自強(qiáng)，但未被采納。后來(lái)韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國(guó)，秦始皇讀后十分欣賞韓非的才識(shí)，說(shuō)：“寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國(guó)，韓王命韓非出使秦國(guó)。韓非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實(shí)踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書(shū)中。

3、韓非生活于戰(zhàn)國(guó)末期，這時(shí)期經(jīng)歷了春秋以來(lái)約300年的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂局面，結(jié)束了奴隸制的統(tǒng)治，封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)鞏固，封建主義的上層建筑也初步確立。要求出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的安定發(fā)展的政治局勢(shì)，成為全國(guó)人民一致的愿望。韓非的哲學(xué)就是這一偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的產(chǎn)物。他總結(jié)了法家在長(zhǎng)期變法實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼承了荀況的唯物主義哲學(xué)路線，改造了《老子》的哲學(xué)，為建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國(guó)家提供了系統(tǒng)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀。