碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
一死生為虛誕齊彭殤為妄作的意思 一死生為虛誕齊彭殤為妄作翻譯
更新時間：2022-10-13 15:14:19作者：智慧百科
意思：本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。整句為：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。該句出自王羲之所創(chuàng)作的《蘭亭集序》，文中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。
《蘭亭集序》原文
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭集序》翻譯
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。
蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
《蘭亭集序》注釋
1、永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：陰歷三月。暮，晚。
3、會：集會。
4、會稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。
5、山陰：今紹興越城區(qū)。
6、修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
7、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
8、畢至：全到。畢，全、都。
9、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。
10、咸：都。
11、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
12、修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
13、激湍：流勢很急的水。
14、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
15、流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
17、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
18、一觴一詠：喝著酒作著詩。
19、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
20、是日也：這一天。
21、惠風(fēng)：和風(fēng)。
22、和暢，緩和。
23、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
24、所以：用來。
25、騁：使······奔馳。
26、極：窮盡。
27、信：實在。
28、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
29、取諸：取之于，從······中取得。
30、悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。
31、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
32、趣(qu)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
33、靜躁：安靜與躁動。
34、暫：短暫，一時。
35、快(怏)然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
36、不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。
37、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。
38、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
39、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
40、向：過去、以前。
41、陳跡：舊跡。
42、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
43、修短隨化：壽命長短聽憑造化?；?，自然。
44、期：至，及。
45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
46、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
47、臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
48、喻：明白。
49、固：本來、當然。一：把……看作一樣；齊：把……看作相等，都用作動詞。虛誕：虛妄荒誕的話。殤：未成年死去的人。妄作：妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
50、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
51、錄其所述：錄下他們作的詩。
52、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
53、后之覽者：后世的讀者。
54、斯文：這次集會的詩文。
《蘭亭集序》賞析
這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。
在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。
屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風(fēng)形成鮮明對照。
這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。
《蘭亭集序》創(chuàng)作背景
晉穆帝永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》作者介紹
王羲之，漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東臨沂)，后遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。
王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。
代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。