碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
今人乃以儉相詬病翻譯 今人乃以儉相詬病意思
更新時間：2022-10-20 13:26:22作者：智慧百科
翻譯：當今的人卻因節(jié)儉而相譏議。該句出自北宋史學家司馬光所寫的散文作品《訓儉示康》，為司馬光寫給其子司馬康，教導他應該崇尚節(jié)儉的一篇家訓，文章緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個古訓，結合自己的生活經歷和切身體驗，旁征博引許多典型事例對兒子進行了耐心細致、深入淺出的教誨。
《訓儉示康》原文
訓儉示康
宋·司馬光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣?！衷弧恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。
張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！?/p>
公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！?/p>
侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
《訓儉示康》翻譯
我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。
同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。
一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這有什么不好。回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因為節(jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的’，古人把節(jié)儉看作美德，當今的人卻因節(jié)儉而相譏議，唉，真是奇怪?。 ?/p>
近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。
聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習俗隨風倒的人就少了。
唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？
又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了?！眳⒄敼珦沃G官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問他從哪里來的，他據(jù)實回答。
皇上說：“你擔任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說：“臣家里貧寒，客人來了沒有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請客人喝酒?！被噬弦驗轸敼珱]有隱瞞，更加敬重他。
張文節(jié)擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，外人有很多對您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應該稍微隨從一般人的習慣做法才是?！?/p>
張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”
唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德;奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為，如果節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點。”
如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>
過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著?？鬃涌床黄鹚?，認為他不是一個大才。
公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現(xiàn)在大多窮困了。
其他因為節(jié)儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節(jié)儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們了解前輩的作風習俗。
《訓儉示康》注釋
1、訓儉示康：闡釋節(jié)儉(對于“立名”的重要意義)給康看。訓，訓釋、解釋。
2、寒家：指門第低微，余資少。
3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。
4、華靡：生活豪華奢侈。
5、乳兒：幼兒。
6、長者：長輩。
7、羞赧：害羞。
8、忝科名：名列進士的科名。
9、同年：同榜登科的人。
10、簪：插、戴。
11、充腹：吃飽。
12、垢弊：骯臟破爛的衣服。
13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來獵取名譽。
14、順吾性：順從我的天性。
15、儉素：節(jié)儉樸素。
16、固陋：淺陋。
17、?。喝秉c。
18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。
19、約：節(jié)儉。
20、鮮：少。
21、志于道：有志于追求道。
22、未足：不值得。
23、議：議論
24、詬?。鹤I議、批評。
25、異：奇怪。
26、近歲：指宋神宗元豐年間。
27、走卒：當差的。
28、絲履：絲織的鞋。
29、天圣：宋仁宗年號(1023～1032)。
30、群牧：主管國家馬匹的機構。
31、置酒：擺酒席。
32、皆然：都這樣。
33、非：認為不對。
34、會：聚會。
35、禮勤：禮意殷勤。
36、物薄：食物簡單。
37、內法：內宮釀酒之法。
38、遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。
39、品：種類。
40、營聚：張羅、準備。
41、發(fā)書：發(fā)出請柬。
42、茍或：如果有人。
43、鄙吝：吝嗇。
44、隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。
45、頹弊：敗壞。
46、居位者：有權勢的人。
47、忍：忍心。
48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。
49、旋馬：馬轉身。
50、隘：狹窄。
51、誠：確實。
52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。
53、得于酒家：在酒館找到。
54、所來：從何處來。
55、以實對：把實情說出。
56、卿：皇帝對大臣的稱呼。
57、清望官：尊貴而有名望的清官。
58、酒肆：酒館。
59、就：借著。
60、觴之：請人喝酒。
61、無隱：坦言，不隱瞞。
62、蓋：更加。
63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。
64、掌書記：唐朝官名，相當于宋代判官，故以此代稱。
65、所親：“所”字加動詞構成所字結構，這里相當于名詞性短語，意為“所親近的人”。
66、清約：清廉節(jié)約。
67、從眾：和眾人一樣。
68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。
69、顧：但。
70、頓：馬上。
71、失所：無存身之地。
72、庸人：凡人，平常人。
73、共：通“洪”，大。
74、寡欲：欲望很少。
75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。
76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實不欺地去做。
77、小人：指普通百姓。
78、謹身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。
79、遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。
80、枉道：不按正道行事。
81、速禍：招致禍患。速，招。
82、多求：多方搜求。
83、妄用：浪費。
84、居官：做官時。
85、賄：貪贓受賄。
86、居鄉(xiāng)：不做官時。
87、其后：他的后代。
88、達人：顯達的人。
89、以為忠：認為他忠于公室。
90、簋：古代盛食物的器具。
91、纮：帽帶
92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。
93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。
94、享：宴請。
95、及禍：遭到禍患。
96、得罪：惹上罪名。
97、出亡：逃亡別國。
98、驕溢：驕橫豪奢。
99、傾家：喪失全部家產。
100、夸人：炫耀。
101、卒：終于。
102、東市：刑場。
103、冠：領先。
104、習：染上。
105、立名：樹立名聲。
106、遍數(shù)：全部列舉
107、非徒：不僅。
108、身：自身。
109、服行：實行。
《訓儉示康》賞析
文章先寫司馬光自己年輕時不喜華靡，注重節(jié)儉，現(xiàn)身說法，語語真切。接著寫近世風俗趨向奢侈靡費，講究排場，與宋初大不相同，復舉李文靖、魯宗道、張文節(jié)三人的節(jié)儉言行加以贊揚，指出大賢的節(jié)儉有其深謀遠慮，而非侈靡的庸人所能及。進而引用春秋時御孫的話，從理論上說明“儉”和“侈”所導致的必然后果，使文章更深入一層。
最后連舉六名古人和本朝人的事例，又以正反兩面事實為據(jù)進行對比說明了一個深刻的道理：儉能立名，侈必自敗。末尾以“訓詞”作結，點明題旨。全文說理透辟，有理有據(jù)，旨深意遠，反復運用對比，增強了文章的說服力。
《訓儉示康》創(chuàng)作背景
在司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數(shù)月營聚”，大操大辦。這種習氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。
為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為其大哥司馬旦的兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。
《訓儉示康》作者介紹
司馬光，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，出生于光州光山(今河南信陽光山縣)。世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。
生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。