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　　《蘇州洞庭山水月禪院記》翻譯：我于乙酉年初夏四月，來到蘇州居住。剛一系船上岸，我就前往了靈巖山的山頂，眺望太湖，低頭看見洞庭山，它高高地突起聳立，在云霞映襯下顯得分外絢麗青翠，浮動在太湖的青青水波之中。當(dāng)時，我依靠著欄桿仰起頭，心神不定恍然有失，想要駕著清風(fēng)，飛越西沉的太陽，在天空中翱翔，但卻又不可能做到。

　　自從那一次后，平日里總是遙想著去到洞庭山一游，但聽到人們關(guān)于洞庭山十分危險(xiǎn)的說法又產(chǎn)生疑慮，終于未能實(shí)現(xiàn)游山的愿望，常常感到好像有什么東西梗塞在心里似的。

　　這一年十月，我就邀請了徐、陳二位朋友，駕一葉小舟，從橫金渡口出發(fā)，看那廣闊湖水浩蕩洶涌，萬頃湖面渾然一色，竟想不到天地之大居然能包容如此大的一個湖。船行的路程迂回曲折，足有七十里遠(yuǎn)，頭一天夜宿在湖邊的村莊里，第二天才到達(dá)洞庭山。進(jìn)入了山下的林屋洞，登山游覽了山上的毛公洞，當(dāng)晚在包山寺歇息。又泛舟于明月灣，向南面遠(yuǎn)望見一座高山，山頂撫摩著蒼茫的浮云。船夫指著那山說：“這就是人們所說的縹緲峰?！?/p>

　　小船靠岸，我們步行走進(jìn)一片松林。走過幾里路，來到縹緲峰下，有一座名叫水月的佛寺，閣樓殿堂十分古舊，佛寺和陳設(shè)莊嚴(yán)而輝煌。佛寺的旁邊有一泓清泉，泉水澄清潔凈，甘甜涼爽，氣候最干旱時泉水也不枯竭，不像別處的泉水。南梁大同四年開始興建這座佛寺，到了隋朝大業(yè)六年被拆除而不復(fù)存在。唐朝光化年問，有一個法號志勤的僧人，游遍了四方，來到這里，非常喜愛而不忍離去，就在佛寺的舊址上搭了一間草屋誦讀文章。后來又在舊址上建造房屋，多達(dá)幾十上百間。天韋占四年，蘇州刺史曹硅給這座寺院取名為“明月”。志勤和尚年老去世，他的徒弟繼承了他，直到現(xiàn)在已經(jīng)過七代而從未斷絕。本朝大中祥符初年，皇帝下達(dá)詔令又改名為水月寺。

　　我看太湖匯聚了眾多江河的水流，周圍囊括了四個州郡的地界，在地圖方志里記載有名字的山峰就有七十二座，惟有洞庭山雄居其間，地盤有三個鄉(xiāng)，人口大約有三千戶，周圍共有四十里長。這一帶百姓風(fēng)俗率真純樸，多年以來不曾發(fā)生過打官司的事情，以至于駐在這里的縣吏的公堂院內(nèi)，都用來種植桑樹、梔子樹和甜柚樹作為常年的產(chǎn)業(yè)。每逢秋高霜現(xiàn)的季節(jié)，樹上結(jié)著各種紅色的果實(shí)，與高大的松柏和茂密的雜樹參差映襯，有時在山巖深壑之間遠(yuǎn)望這里，就像是一幅金碧輝煌的圖畫或錦繡，十分可愛。

　　縹緲峰位居洞庭山西北邊深遠(yuǎn)的地方，高聳突出于眾山之中，是洞庭山最為優(yōu)美的勝境。居住在山上的百姓由于農(nóng)事不多，一年四季還有從事紡織編麻、植樹種菜、捕魚撈蝦等等勞作。佛家僧人本來由于心性清凈曠達(dá)，遠(yuǎn)離塵世，已經(jīng)不受中國傳統(tǒng)禮法的約束，又居住在湖山深遠(yuǎn)、風(fēng)景優(yōu)美的地方，土地與四周隔絕而與湖水相連，很少有人去到那里。幾個和尚在清泉山石之間打坐人禪，寧靜而沉默。經(jīng)人引見同他們談話，他們不同一般人，絲毫沒有那種世俗間的氣味，那目光從容舒展，那行動悠然自在，莫非他們是古代的遺民嗎!我平素有閉塞郁悶的毛病，到這時如同棒喝突然消散而不復(fù)存在了。回顧自己的身世遭遇，感到非常懵懂無知，只覺得像是蛻換了世俗的胎骨，身上綁著翅膀，飛出到荒遠(yuǎn)的塵世之外，呵呀，那是多么快意??！

　　過了三年，水月寺的僧徒惠源前來登門拜訪，請求我寫一篇文章，記述水月禪院的興廢變遷。我對他所請求的事感到非常高興，拿過筆來奮然直書，并敘述往日游覽水月禪院的美好情景。

　　《蘇州洞庭山水月禪院記》原文節(jié)選欣賞

　　予乙酉歲夏四月來居吳門，始維舟，即登靈巖之顛，以望太湖，俯視洞庭山，嶄然特起，霞云采翠，浮動于滄波之中。予時據(jù)闌竦首，精爽下墮，欲乘清風(fēng)，跨落景，以翱翔乎其間，莫可得也。自爾平居，緬然思于一到，惑于險(xiǎn)說，而未果行，則常若有物腷塞于胸中。