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《諸上座帖》釋文如下：諸上座為復(fù)只要弄唇嘴，為復(fù)別有所圖，恐伊執(zhí)著，且執(zhí)著甚么，為復(fù)執(zhí)著理，執(zhí)著事，執(zhí)著色，執(zhí)著空，若是理，理且作么生執(zhí)，若是事，事且作么生執(zhí)，著色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識(shí)時(shí)嘗垂手，諸上座時(shí)嘗接手，十方諸佛諸善知識(shí)垂手處合委悉也，甚么處是諸上座接手處，還有會(huì)處會(huì)取好，莫未會(huì)得，莫道揔是都來(lái)圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過(guò)卻時(shí)光，山僧在眾見(jiàn)此多矣，古圣所見(jiàn)諸境，唯見(jiàn)自心，祖師道，不是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)者心動(dòng)，但且恁么會(huì)好，別無(wú)親于親處也，僧問(wèn)，如何是不生滅底心，向伊道，那個(gè)是生滅底心，僧云，爭(zhēng)奈學(xué)人不見(jiàn)，向伊道，汝若不見(jiàn)，不生不滅底也不是，又問(wèn)，承教有言，佛以一音演說(shuō)法。

眾生隨類(lèi)各得解，學(xué)人如何解，向伊道，汝甚解前問(wèn)已是不會(huì)古人語(yǔ)也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點(diǎn)與伊，莫是為伊不會(huì)問(wèn)，卻反射伊么，決定非此道理，慎莫錯(cuò)會(huì)，除此兩會(huì)，別又如何商量，諸上座若會(huì)得此語(yǔ)也，即會(huì)得諸圣揔持門(mén)，且作么生會(huì)，若會(huì)得一音演說(shuō)，不會(huì)得隨類(lèi)各解，恁么道莫是有過(guò)無(wú)過(guò)，說(shuō)么莫錯(cuò)會(huì)好，既不恁么會(huì)說(shuō)一音演說(shuō)，隨類(lèi)得解，有個(gè)下落，始得每日空上來(lái)下去，又不當(dāng)?shù)萌耸?，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁么?huì)取。

此是大丈夫出生死事，不可草草便會(huì)。拍盲小鬼子往往見(jiàn)便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗凈幾，它日親見(jiàn)古人，乃是相見(jiàn)時(shí)節(jié)，山谷老人書(shū)。