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　　"凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"的哲學(xué)道理是：說(shuō)話先有準(zhǔn)備,就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；行事前計(jì)劃先有定奪,就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事。哲學(xué)上反映的是原因和結(jié)果的關(guān)系。此句內(nèi)容出自《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！痹?，亦作“預(yù)”。

　　擴(kuò)展資料：

　　1、《中庸》是中國(guó)儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔伋（子思）所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

　　2、《中庸》所論乃天道、人道的最高深又最恒常的道路。中庸是循中和之道而為之?！吨杏埂烽_篇提出，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這為《中庸》一書奠定了理論基礎(chǔ)。其認(rèn)為自然授予人的本質(zhì)就是人性，遵循人的本真善性就是道，修養(yǎng)本真善性就是教。

　　3、《中庸》是儒家經(jīng)典，至今已流傳兩千多年，在儒家學(xué)說(shuō)中占有重要地位，位于“四書”次位，在中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。中庸是中華民族的古典哲學(xué)，曾廣泛而深刻地影響了中國(guó)歷史的發(fā)展。