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　　沒(méi)想到自己的本性本身就是圓滿的。出自：《六祖壇經(jīng)·行由》第八節(jié)。原文：遂啟祖言：“何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法?！贬屃x：慧能對(duì)五祖說(shuō)：“沒(méi)想到自己的本性原來(lái)清凈，沒(méi)想到自己的本性原來(lái)就不生也不滅，沒(méi)想到自己的本性本身就是圓滿的，沒(méi)想到自己的本性原就是堅(jiān)定不移的，沒(méi)想到自己的本性就能產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物。”

　　擴(kuò)展資料

　　詳解:

　　六祖大悟以后，說(shuō)了幾句自己證悟的話，叫“何期自性，本自清凈”。最苦惱的是什么呢?念頭不斷，惡念特多，停不下來(lái);煩惱也特多，去不掉。無(wú)論是家庭、工作、社會(huì)，種種煩惱影響著自身，不由得跟著就煩惱起來(lái)。

　　“何期自性，本不生滅?！弊孕詻](méi)有生滅這一說(shuō)，沒(méi)有這事兒。念頭在生滅，細(xì)胞在生滅，日月在輪轉(zhuǎn)，一切一切停不下來(lái)，都在生滅中間、生死之間，生生死死，死死生生，沒(méi)有窮盡，業(yè)力推動(dòng)，停不下來(lái)。

　　“何期自性，本自具足?！崩先秉c(diǎn)兒東西，老覺(jué)得這個(gè)不夠，那個(gè)不夠;老想找點(diǎn)這事，找點(diǎn)那事，抓住這個(gè)，抓住那個(gè)。其實(shí)本性都是具足的，只不過(guò)以為不具足。

　　“何期自性，本無(wú)動(dòng)搖?！比绻眠@個(gè)道理，就不會(huì)怕地震了，沒(méi)有地震啊。

　　“何期自性，能生萬(wàn)法。”一旦悟到本性，世間的一切，都可以看清楚，就像觀世音菩薩“千處祈求千處應(yīng)”，隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)量無(wú)邊的變化。

　　從這就知道六祖寫的那個(gè)偈子“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！边@就是本性的意義。