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　　“察其秋毫則大物不過(guò)矣”的意思是：如果能觀察到開始時(shí)的細(xì)微情況，那么大事就不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失了?！安炱淝锖羷t大物不過(guò)矣”出自《呂氏春秋?先識(shí)覽?察微》，原句為：治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫則大物不過(guò)矣。

　　察其秋毫則大物不過(guò)矣的原文節(jié)選

　　使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然。如可知，如可不知;如可見，如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國(guó)不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。

　　魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無(wú)損于行;不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。(節(jié)選于《呂氏春秋》)

　　譯文：

　　假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著智慧了，雖愚蠢也可以了。而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不可知;似乎可見，似乎不可見。所以智士賢者共同積心處慮來(lái)求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國(guó)不聽之謀。所以治亂存亡，其開始時(shí)如秋毫，察其秋毫，則大事就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國(guó)家獲得金錢(的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì))。(孔子的學(xué)生)子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不(向國(guó)家)領(lǐng)取金錢?？鬃诱f(shuō)：賜(端木賜，即子貢)，這就是你的不對(duì)了，從此以后，魯國(guó)(就沒有)人再去贖回自己(遇難)的同胞了。(向國(guó)家)領(lǐng)取補(bǔ)償金，(對(duì)你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)(就沒有)人再去贖回自己(遇難)的同胞了。