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　　水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

　　譯文

　　水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。冠冕前有玉旒，是用來(lái)遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽(tīng)覺(jué)。視力敏銳卻有所不見(jiàn)，聽(tīng)力靈敏卻有所不聞。揚(yáng)大德，赦小過(guò)，不要對(duì)人求全責(zé)備。彎曲的再直起，但應(yīng)讓他自己去得到。寬舒進(jìn)而柔和，但應(yīng)讓他自己去求取。揆情度理，應(yīng)該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過(guò)努力得到它；得到后，則會(huì)聰敏而廣大。

　　“故水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！币?jiàn)于《大戴禮記．子張問(wèn)入宮》?！稘h書(shū)．東方朔傳》也有同樣的用法。徒，就是同類或伙伴的意思，譯為現(xiàn)在的話就是“朋友”。

人太精明了就沒(méi)有伙伴沒(méi)有朋友，因?yàn)榫髡咄莶坏盟擞行⌒〉倪^(guò)錯(cuò)或性格上的小小差異，他過(guò)分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動(dòng)均符合或者滿足一己的標(biāo)準(zhǔn)，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到每事的一致的，因此出現(xiàn)摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結(jié)果，此時(shí)如果不能以一種寬容的精神調(diào)和于其間，事勢(shì)就將無(wú)法收拾，結(jié)局便是人心不附，眾叛親離。

　　所以說(shuō)：做人，留有三分薄面，日后相見(jiàn)相求，不尷尬。做事，留有三分余地，遇到苦難好有回旋的余地。