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1、引經(jīng)據(jù)典.本文引用了一些中國傳統(tǒng)文化中的材料,顯示出作者一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng).如,文章開頭就引用了《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的條目,指出格物致知的基本意思。

2、正反舉例.作者列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法.明朝大理論家王陽明格竹子,苦思頭痛而失敗的事例；傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己.反面事例,通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)；正面事例,中國學(xué)生功課成績好,面臨研究工作束手無措的事例,中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

3、運(yùn)用對(duì)比.為了證明觀點(diǎn)的需要,文章某些地方還采用對(duì)比論證的方法.如第2、3段,中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討,與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)是通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,從而有力地指出了中國傳統(tǒng)教育的弊病。