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1、泛指知曉事理。

2、指符合道義、正義。例：得道多助

3、佛教謂修行戒﹑定﹑慧三學(xué)而發(fā)斷惑證理之智為得道。又作得度。道，指三乘各斷惑證理之智慧；得道，即三乘行戒、定、慧而證得道果。亦即得無(wú)漏之圣道，或菩薩之無(wú)生法忍、無(wú)上菩提佛果，故通常又與‘成佛’一詞并用，而稱‘成佛得道’。大智度論卷二十七，謂入此法位，不復(fù)墮凡夫之?dāng)?shù)，稱為得道人，一切世間事欲壞其心，然不能令其動(dòng)，閉三惡趣門(mén)，入諸菩薩數(shù)中。得道之因緣有多種，據(jù)大智度論卷三十四所說(shuō)，或依佛說(shuō)法得道，或遇佛放無(wú)量光明得道，或由佛遍身毛孔散發(fā)出眾妙香，使眾生聞之而得道等，概皆依眾生因緣不同而得道方式有別。又得道必依欲界之身，故于三界之中，欲界眾生自然印有得道之因緣；無(wú)色界以無(wú)身之故，不得聽(tīng)聞?wù)?；色界之眾生?zhí)著勝定之樂(lè)，無(wú)苦受，無(wú)厭心，故亦難得道。

4、古代道家謂順應(yīng)自然﹑與道合一的境界。

5、基督教：人類在定義“道”之后，就是如何上正道的問(wèn)題。得道不再停留在有形的道路上做文章，早期覺(jué)悟者察覺(jué)靈魂活動(dòng)于生命之中，命運(yùn)就在一種道上行駛。也就是靈魂在命運(yùn)的安排下要從起點(diǎn)到達(dá)目的地所經(jīng)歷的種種人生，即靈魂進(jìn)入神的命就要上神的道。神主就是知道的開(kāi)創(chuàng)者，也給與主同行的人指明道路。耶穌出世之后，基督徒就成為修道士，為神主守著真道。那么得道者就能獲得進(jìn)入未來(lái)永恒世界的信念與信心，最終得到神主的獎(jiǎng)勵(lì)。得道與得到在靈魂永生的層面上完全一致，不死的精靈自然要得到無(wú)盡的財(cái)富，一次人生只是神的一回微小體現(xiàn)和短暫指令。