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1、《論語》有言“不學(xué)禮，無以立”，告誡我們一個(gè)人若是不懂禮貌，不講禮儀，就不懂得怎樣做人處事，看似文明素養(yǎng)的形成只與個(gè)人有關(guān)，但在中華民族復(fù)興的浩浩湯湯進(jìn)程中，公民的素質(zhì)教養(yǎng)恰是最基礎(chǔ)的部分。公民的素質(zhì)教養(yǎng)提高關(guān)乎公民意識的覺醒，民族素質(zhì)的提高乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)，是強(qiáng)國之基。

2、學(xué)禮關(guān)乎公民意識的自覺。古話說“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。此話便成了泱泱大國，每個(gè)人的追求。提升公民素質(zhì)教養(yǎng)有助于公民意識的覺醒，在現(xiàn)代社會中，人們的自由建立在每個(gè)公民對于社會秩序、公德的自覺遵守與踐行中。而只有公民踐行其中，樂享其中才能真正實(shí)現(xiàn)公民意識的自覺。這是一個(gè)漫長的過程，但我們最該關(guān)注的應(yīng)該是提升公民的素質(zhì)教養(yǎng)，公民素質(zhì)教養(yǎng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的禮儀教養(yǎng)，更多程度上是對現(xiàn)代社會運(yùn)行規(guī)則與契約的認(rèn)同，并能自覺踐行的涵養(yǎng)。公民意識還包括將家國天下放在胸懷中的那份責(zé)任和情懷，自覺承擔(dān)國家強(qiáng)盛的責(zé)任。如今，實(shí)現(xiàn)我國百年復(fù)興大業(yè)，需要社會大眾群策群力，只有加強(qiáng)文化修養(yǎng)和教育，喚醒公民意識，才能使民眾主動承擔(dān)自身使命。

3、學(xué)禮關(guān)乎民族素養(yǎng)的提高。民族素質(zhì)提高的方向有許多方面，但最重要的便是“禮”，即文化素養(yǎng)，無論是校園中頻繁的各類改革還是黃金檔溫情的公益廣告；無論是倡導(dǎo)的書香社會還是鋪天蓋地的社會主義核心價(jià)值觀，這其實(shí)都是禮教的宣傳與體現(xiàn)。而如今人才的定位再也不能忽視德行素質(zhì)，眾人都明白有才無德的人最為“致命”，無論是將德、智、體、美、勞、全面發(fā)展作為培養(yǎng)青少年的標(biāo)準(zhǔn)，還是將操行分計(jì)入高考，這些舉動體現(xiàn)了國家對提升公民素質(zhì)的關(guān)注和對培育優(yōu)秀人才的重視，因?yàn)檫@緊緊關(guān)乎未來整個(gè)民族的未來建造者的形象。近年來我國部分公民在國外的一些不文明行為其實(shí)都嚴(yán)重影響到了我們的民族形象。比起英國人的紳士風(fēng)度，日本人的謙遜待人，中國人在他國人的眼中，因?yàn)閭€(gè)別游客的所作所為成了魯莽粗俗的代表，這是有著上下五千年文化底蘊(yùn)的國家的瑕玷，需要我們加以重視。

4、學(xué)禮關(guān)乎中華民族的復(fù)興大業(yè)。無論是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，還是林則徐的“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的態(tài)度；是譚嗣同的“我以我血薦軒轅”的氣節(jié)，更是朱自清的寧死不吃美國救濟(jì)糧的有所為、有所不為的操守，這都是個(gè)人素質(zhì)方面的展現(xiàn)。他們的愛國情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是國家和民族進(jìn)步的希望。鄧主席曾說過，我們國家國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小越來越取決于勞動者素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量，如今中國GDP一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，我們有世界屋脊上的巨龍西藏鐵路，有六個(gè)世界之最的港珠澳跨海大橋；我們有國之重器兩彈一星，還有萬噸大驅(qū)萬噸神盾艦。這種種的成就就要求我們，必須要有與之相匹配的道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)，這才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅僅體現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)的崛起更是民族精神的崛起，是長久的延續(xù)。

5、人有恒言，天下國家。國之形，是我們每個(gè)國民言行具體的凝聚。值此民族復(fù)興、大國崛起，中國踏上了新征程的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)開展文化修養(yǎng)教育，提升公民素質(zhì)教養(yǎng)，展現(xiàn)我國大國氣度，讓中國在世界舞臺上昂首傲然屹立。