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      1. 茍利于民 不必法古出自哪里 茍利于民不必法古意思

        更新時(shí)間:2022-03-09 22:50:48作者:未知

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          出自于漢朝劉安的《淮南子》,是其《汜論訓(xùn)》里面的一句話,原文是 “茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊”。

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          《淮南子》

          《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》),是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作,屬于雜家作品,該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分,對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”,《四庫(kù)全書總目》亦歸入“雜家”,屬于子部。

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          《淮南子·汜論訓(xùn)》原文節(jié)選

          魯昭公有慈母而愛之。死,為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;末世之事,善則著之。是故禮樂(lè)未始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而利民為本;政教有經(jīng),而令行為上。茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊。夫夏商之衰也,不變法而亡。三代之起也,不相襲而王。故圣人法與時(shí)變,禮與俗化。衣服器械各便其用,法度制令各 因其宜,故變古未可非,而循俗未足多也。

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          譯文

          魯昭公對(duì)撫養(yǎng)自己的慈母十分敬愛,她去世以后,為她服喪一年,所以就有了為慈母守孝的規(guī)定。陽(yáng)侯看中了蓼侯夫人的美貌,在宴饗時(shí)殺死了蓼侯,搶走了他的夫人,因此就有了大饗時(shí)廢除夫人執(zhí)豆的禮儀。先王的制度,不適宜的就廢除它;末世出色的政績(jī),也要讓它顯明??梢姸Y樂(lè)的規(guī)定是沒有常規(guī)的。因此圣人制定禮樂(lè),而不被禮樂(lè)所制約。治國(guó)有常則,而以利于人民為根本;刑賞教化有法規(guī),而政令通行才是最大的要求。只要有利于百姓,就不必遵循古制;只要符合大事,就不必依循舊章。夏、商的衰微,是因?yàn)椴蛔兎ǘ鴾缤龅?;禹、湯、武王三代的興起,是不相互因襲而稱王的。因此圣人執(zhí)政法律和時(shí)代一起變動(dòng),禮制與習(xí)俗一起變化。衣服器械,各自方便他們的使用;法令制度,各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無(wú)可非議,而依循舊俗不值得贊美。

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