碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
歷史小論文 歷史小論文范文
更新時間：2023-01-22 17:42:30作者：佚名
論文題目：秦始皇“焚書坑儒”的原因
在中國歷史上，秦始皇“焚書坑儒”是關(guān)乎政治、文化、學(xué)術(shù)的公案由漢至今兩千余年，對此評說不絕于史，眾說紛紜有秉承儒學(xué)傳統(tǒng)口誅筆伐者，認(rèn)為這是秦始皇個人暴政的體現(xiàn)，是秦始皇個人的偶然沖動行為，幾乎也是教科書的一貫定論也有對此存疑認(rèn)為是夸大其事者為此筆者查閱大量資料及許多學(xué)者的有關(guān)評論，整理出淺要觀點(diǎn)。
一、史學(xué)界對“焚書坑儒”的評價。
自秦末漢初，約兩千年來，“焚書坑儒”成為學(xué)術(shù)界和民間廣泛用詞：漢語大詞典》對其解釋為秦始皇焚燒典籍、坑殺儒生之事，亦作“蟠書坑儒”史學(xué)大家剪伯贊先生的：秦漢史》專著作這樣的評論：“焚書坑儒，在客觀上是對文化之一般的毀滅”,把之史記》所記載對四百六十余“諸生”的殘暴坑殺，稱之為“坑儒之慘劇”郭沫若先生在：十批判書》里曾說過：“近人有替始皇辯護(hù)的，謂被坑者不是儒生而是方士，我自己在前也曾這樣說過，但這是不正確的，沒有把本紀(jì)的原文細(xì)讀清楚”當(dāng)今學(xué)者郭志坤在引用郭先生這句話時明確表態(tài)：“秦始皇坑殺的儒生就是不折不扣的孔子之徒”一直到最近張豈之先生主編的：中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》，其作為“面向21世紀(jì)”高校課程教材讀本也依然鮮明的寫著：“秦始皇焚書坑儒等極端的措施是對文化的摧殘，同時也激起士大夫們對秦政普遍的抵觸和反抗”。
以上引自各家說法，說明“焚書坑儒”一直為史學(xué)界所沿用，大家一致評判這是秦始皇的一大暴政，嚴(yán)重摧殘了中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化，是對儒家文化的一大迫害，引起當(dāng)時士人的反抗。
二、秦始皇統(tǒng)一之初的文化政策。
秦始皇在他統(tǒng)一之后并沒有立即采取焚書坑儒的辦法來處理思想文化領(lǐng)域的問題的，而是奉行兼納各家思想相對寬松的文化政策對待儒生也是予以重任其表現(xiàn)如下：
第一，在中央設(shè)置博士一職。
博士是中國古代官職的名稱，起源于戰(zhàn)國：史記·循吏列傳》：“公儀休，魯博士也，以高第為魯相”說明當(dāng)時，魯國已有博士一職，由于當(dāng)時秦國實(shí)行“置主法之吏，以為天下師”的制度，所以一直沒有設(shè)置博士秦始皇統(tǒng)一全國以后，情況有所改變據(jù)史籍記載，“始皇即帝位三年，東巡郡縣，……于是征從齊、魯之儒生博士七十人，至乎泰山下”根據(jù)：史記·秦始皇本紀(jì)》三十四公元前213洋“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽”和三十五公元前212）年侯生、盧生相與謀曰“博士七十人，特備員弗用”等記載看來，秦博士的員額為70人“征從齊魯之儒生博士七十人”,就是征召從齊魯延攬的儒生博士70人可見，秦的博士皆由齊魯?shù)娜迳鷵?dān)任。
第二，博士對于加強(qiáng)文化教育有很大益處。
為了鞏固國家的統(tǒng)一，秦始皇（三十五用曾談到：“吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平”可見，當(dāng)是秦始皇招攬大批儒生，欲以“興太平”,鞏固全國的統(tǒng)治從中央官吏職能看，博士是文化與禮儀之官：漢書·百官公卿表》：“博士，秦官，掌通古今秩六百石，員多至數(shù)十人”且各書大多數(shù)稱秦置博士七十人，在秦開國時，中央官吏還不多的情況看來，這應(yīng)該是一支服務(wù)于秦宮廷的強(qiáng)大的文化勢力，也是一股不容小覷的言論力量。
第三，吸收博士儒生參與政事。
在秦始皇統(tǒng)一之前，就存在著議政事制度參與議政事的主要是宗族、大臣和客卿秦統(tǒng)一六國以后，則立即效法六國吸收儒生及博士參加議政事?lián)菏酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇初并天下，博士曾參與議帝號“始皇即帝位三年，東巡郡縣，征從齊魯儒生博士70人，至泰山下議封禪之禮”另據(jù)西漢劉向之說《苑·至公》記載，秦始皇統(tǒng)一天下后，曾召群臣“議禪繼”、“博士七十人未對”可見，秦一代博士已經(jīng)參與政事的討論，提高了儒學(xué)在國家政治生活中的地位。
第四、推崇禮儀。
禮儀，是西周維護(hù)統(tǒng)治秩序所制定的禮樂制度之一，禮制對于維護(hù)統(tǒng)治秩序有很大作用秦統(tǒng)一之初，為了減少關(guān)中與關(guān)東六國的文化差異，有意識的興儒學(xué)，制禮儀秦始皇東游，至名山，都曾與魯諸生商議刻石、封禪、祭山川之事，《史記·封禪書》記載，秦始皇二十八年封泰山時，曾召魯諸儒生議封禪之禮雖然在這次議禮時，“始皇聞此議各乖異，難施用，由此默儒生”,但是通過這次議禮，還是可以看出，秦始皇希望通過定禮儀來興太平。
由上可知，秦始皇在統(tǒng)一全國之初，在全國范圍內(nèi)對諸家文化，特別是儒家文化采取比較寬松的文化政策，并試圖以儒學(xué)安定和統(tǒng)一人們的思想。
秦統(tǒng)一六國，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域采取的是一貫以鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)的法家思想為主，但是在文化統(tǒng)一政策上卻有著細(xì)密的思考秦國地處關(guān)中，長久以來與戎、狄打交道，文化內(nèi)涵及文化心理與有“禮義之鄉(xiāng)”、全國重要的文化與學(xué)術(shù)中心的齊魯之地相比，是不可同日而語的秦以“虎狼之師”,橫掃六國，但是文化傳承及法家文化取向，被六國比于戎狄野蠻之國，為諸夏文化所不齒，這不利于對全國的政治文化征服因此，從秦統(tǒng)一之初的文化政策來看，秦始皇有意吸收六國故地諸子思想為鞏固統(tǒng)治所用，所以制博士，秦初的文化政策對諸子思想是一種默許的態(tài)度，并不排斥不僅如此，秦始皇有意識的對諸家文化加以吸收引導(dǎo)，使其為自己的統(tǒng)治所服務(wù)，并不是一開始就對儒生加以打擊報復(fù)，之后出現(xiàn)的“焚書坑儒”事件，也是由多種因素造成的，并不是秦始皇個人意志的體現(xiàn)。
三、“焚書坑儒”原由探究。
所謂“焚書”,發(fā)生在秦始皇三十四年，是由于郡縣制和分封制的斗爭所引起的秦始皇二十六公元前221）年，巫相王縮等認(rèn)為J“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，無以填之”,建議秦始皇“立諸子”,遭到李斯反對秦始皇也認(rèn)為，“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵”,因而支持李斯的意見，廢分封，置天下為三十六郡至秦始皇三十四年，“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽仆射周青臣進(jìn)頌，……始皇悅”博士淳于越當(dāng)即斥責(zé)周青臣稱頌秦始皇的行為淳于越認(rèn)為，“事不師古而能長久者，非所聞也”,也建議“封子弟功臣”,恢復(fù)分封制李斯否定了淳于越的意見，并認(rèn)為淳于越是“學(xué)古非當(dāng)世，惑亂黔首”,從而提出了“焚書”的建議，秦始皇予以批準(zhǔn)于是就發(fā)生了焚書事件至于坑儒，發(fā)生在秦始皇三十五年坑儒的導(dǎo)火線是侯生、盧生的外逃與對秦始皇的“誹謗”侯生、盧生是為秦始皇求仙問藥的方術(shù)之士，秦始皇統(tǒng)一全國之后，對于尋求長生不老之術(shù)甚為熱衷，他令徐市求藥“費(fèi)以萬計(jì)”,曾令他帶數(shù)千童男童女海外尋藥，“盧生等吾尊賜之甚厚”,從中可見一斑然而他們屢次蒙騙秦始皇，認(rèn)為秦始皇“剛。}n自用”、“樂以刑殺為威”,從而逃跑，始皇聞之大怒于是“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”三十四年焚書，三十五年坑孺，總謂之曰“焚書坑孺”。
由此可以看出，以淳于越為代表的一大批儒生，他們保留著先秦“耿直”、“無我”的品質(zhì)，追求天下為公的大同社會，利用古典文獻(xiàn)，引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用所學(xué)去評判當(dāng)今政治得失，公然反對封建專制主義制度，主張恢復(fù)封建領(lǐng)主制，這與秦始皇政治統(tǒng)治政策相悖，故為其所不容至于“坑儒”,其理由是儒生以古諷今，誹謗朝廷，惑亂黔首。
從焚書坑儒整個事件發(fā)生的過程來看，焚書坑儒是在秦始皇采取一系列有利于儒學(xué)發(fā)展的措施之后，由于部分儒生與秦始皇的政治矛盾所引發(fā)的惡性事件并不是一開始就反對諸家文化而實(shí)行文化專制政策，而且焚書是焚不利于封建專制主義統(tǒng)治之書，而不是所有書籍，目的是為了防止民間借古否今，“以愚黔首”,從而鞏固專制主義封建政權(quán)所謂“坑儒”,也只是坑“誹謗”秦始皇的不法儒生，雖然手段過于極端殘忍，但是只是針對那些非法儒生，并沒有指向全部儒者，這是很清楚的。
四、結(jié)語。
秦始皇用焚書坑儒的粗暴方式對待文化思想問題，這是應(yīng)該受到嚴(yán)重譴責(zé)的，然而這并不是秦始皇個人的沖動行為，他結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來幾百年的封建貴族割據(jù)的局面，意欲建立一個專制主義封建王朝，最初實(shí)行文化懷柔和文化融合的政策，想以此彌補(bǔ)東西文化差異，鞏固統(tǒng)治，然而舊封建貴族意識形態(tài)的文化思想，沒有隨著舊貴族的滅亡而消失，因此在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的一場階級斗爭不可避免焚書坑儒是這場斗爭最激烈的表現(xiàn)這場斗爭使我國古文獻(xiàn)受到極大損失，這是值得惋惜的。
就儒生而言，沒有依據(jù)時代發(fā)展要求把儒家思想與秦帝國的統(tǒng)治需要結(jié)合起來，進(jìn)行適當(dāng)改造，只是拘泥于引經(jīng)頌典、墨守成規(guī)，而且經(jīng)過戰(zhàn)國紛爭，儒家學(xué)說形成多派，自立門戶，自有一套理論依托，凡遇秦始皇詢問儒者，各抒己見，爭論不休，使秦始皇感到諸儒無益于事最主要的是，秦始皇想利用儒術(shù)神化皇權(quán)，以愚黔首，使自己的統(tǒng)治流傳萬世的目的沒有達(dá)到，為了減少政治阻礙，從而實(shí)行文化高壓政策因此“焚書坑儒”的原因是多方面的，應(yīng)該綜合全面考量。
本文標(biāo)簽： 歷史小論文