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雪山、都市、大熊貓、川菜、火鍋、變臉，這是成都。麻將、茶館、說唱，這也是成都。連續(xù)6年“新一線城市”榜首，連續(xù)13年“最具幸福感”城市，首批最佳旅游城市。沒錯(cuò)，這都是成都。這座城市已經(jīng)擁有太多的標(biāo)簽，收獲了太多的贊譽(yù)。但卻很少有人追問是誰創(chuàng)造了這樣一座城市，又到底什么才是真正的成都?

今天，我們會(huì)嘗試從一個(gè)足夠廣闊的空間和時(shí)間尺度來回答這些問題，但首先你必須離開地表，前往數(shù)千千米外的高空，在這里高樓大廈車水馬龍都將散去，在我們眼前的只有一處巨大的凹陷，被四周的山脈重重包圍，這就是四川盆地，盆地西部的橫斷山脈屬于青藏高原的邊緣，這里峽谷縱橫，雪峰林立，從成都方向看去便是窗含西嶺千秋雪的盛景，但群山給予成都的饋贈(zèng)卻不止如此。

冰川融水與大氣降水在山間匯聚，成為江河蜿蜒流淌，直到?jīng)_出峽谷擺脫群山的束縛，并將沿途裹挾的礫石和泥沙在山前沉積。與此同時(shí)，由于青藏高原和四川盆地不斷積壓，地下深處的地層持續(xù)向下彎折，導(dǎo)致沉積物在這里越堆越厚。如今，在龍門山和龍泉山之間，沉積物厚度可達(dá)數(shù)千米。兩山夾一平原的成都平原由此誕生，平原之上一條條沖出山區(qū)的河流交織成一張密集的河網(wǎng)，部分地區(qū)每隔3--5千米就有一條較大的河道，是四川盆地中河網(wǎng)最稠密的地區(qū)之一，而平原和山地之間最大超過4000米的高差，又讓二千六百多種種子植物，237種脊椎動(dòng)物，在不同垂直高度上各安其所。今天的成都市就坐落在這片風(fēng)景優(yōu)美，土地肥沃、資源豐富的土地上，但僅有土地還不足以塑造一個(gè)真正的天府之國。那么接下來出場的會(huì)是誰呢?

王侯將相

這是僅有0.2毫米厚的太陽神鳥金箔，四只神鳥環(huán)繞太陽展翅高飛，至今依然是這座城市的象征，更是中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。如此超前的審美和工藝讓人很難想象，這是來自大約3000年前的古蜀國工藝品。

盡管距今二千三百多年前吳蜀國被秦國所滅，但新上任的蜀郡郡守李冰卻帶來了一個(gè)更為宏大的使命，一個(gè)史無前例的超級(jí)工程在這個(gè)時(shí)期誕生，這就是都江堰。這座至今仍在發(fā)揮作用的水利工程，將岷江一分為二，枯水期時(shí)江水主要流入內(nèi)江，并前往成都方向，汛期時(shí)江水通過水面更寬的外江排走，以減少洪澇災(zāi)害，加上飛沙堰、寶瓶口等結(jié)構(gòu)的配合，都江堰可以同時(shí)具備分流、排沙、防洪、引灌等多種功能。這座工程的建成大大促進(jìn)了成都平原的農(nóng)業(yè)發(fā)展，原本屬于關(guān)中平原的天府美譽(yù)，很快被成都平原取代。太守李冰和他的次子也被成都人民奉為保護(hù)神，成為流行于四川的川主信仰。然而到了三國時(shí)期，在此立國的蜀漢雖坐擁成都平原的農(nóng)業(yè)之利，但終究疆域狹小資源薄弱。

于是蜀相諸葛亮決定為國家找到新的財(cái)富來源，這就是蜀錦。蜀錦鼎盛之時(shí)一度出口異域，成為當(dāng)時(shí)的上等奢侈品，而城中織錦作坊的所在地被稱為錦里。工人濯錦的江河，被稱為錦江，這座城市也得名錦官城。人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮修建起規(guī)模龐大的寺廟，也就是今天武侯祠的前身。經(jīng)過王侯將相們的一番建設(shè)，成都的經(jīng)濟(jì)越發(fā)繁榮。到了唐宋時(shí)期，這里日益高漲的知名度又將吸引一波新的人群，他們或是在政局安定之時(shí)，以游歷成都為風(fēng)尚，又或是在局勢動(dòng)蕩之時(shí)紛紛來到成都避難。而正是這樣一群人將為成都塑造新的氣質(zhì)。

文人雅士

公元759年，47歲的杜甫來到成都，用借來的苗木和竹子建造自己的新家，這就是著名的杜甫草堂，30年后女詩人薛濤來到成都，他制作的“薛濤箋”以桃紅染色，小巧雅致，成為文人眼中的時(shí)尚之物。除此之外，王勃、盧兆麟、李白、陸游等一眾家喻戶曉的詩人也曾來到這里，他們在這里留下的篇章讓千年后的我們依然能透過重重的歲月在這座城市的各個(gè)角落與千年前的故事不期而遇。而隨著文人雅士的增多，成都逐漸成為一個(gè)藝術(shù)氛圍極其濃厚的城市。人們?yōu)榱舜蛟旄喑鲇蔚木包c(diǎn)，便在城中廣種海棠、梔子、杜鵑、梅花、銀杏，最著名的芙蓉也成就了成都的另一個(gè)名字“蓉城”。

而為了方便觀賞美景，眾多亭臺(tái)樓閣拔地而起，掩映在繁花之間、流水之畔。人們談?wù)撛娢睦L畫，享受美酒美食，宗教活動(dòng)也日益繁盛，隋唐時(shí)期成都可考的佛教寺廟達(dá)到43處，西北方的青城山上更是遍布道觀，成為道教名山，但這就是最終的成都嗎?當(dāng)然不是，真正的人間煙火將由最后一批人來點(diǎn)燃。

市井小民

自元朝后成都不再是安定的大后方，頻繁的戰(zhàn)亂以及瘟疫，一度讓城市人口銳減。于是從元末一直到抗日戰(zhàn)爭期間，來自湖廣和其他省份的移民開始大規(guī)模進(jìn)入成都，讓成都的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化，移民們帶來了不同的建筑，大地主們建起超級(jí)莊園，客家人建起宏偉的土樓，滿族人按照北方的習(xí)慣建起類似胡同的寬窄巷子。

移民們也帶來了不同的飲食，創(chuàng)造出平民化的川菜，比如火鍋、兔頭、串串香、鍋盔、抄手、擔(dān)擔(dān)面、夫妻肺片、傷心涼粉、麻婆豆腐?？偠灾?，無論是達(dá)官貴人還是販夫走卒，都能在這里大快朵頤。

來自五湖四海的人們，最終在成都這個(gè)熔爐中被塑造為全新的成都人。他們讓茶館遍布城市的各個(gè)角落，三教九流，皆可在此喝茶聊天，不講等級(jí)，也無須禮儀。他們讓麻將成為全民運(yùn)動(dòng)，無論男女老少，無論高低貴賤，麻將桌構(gòu)成了成都最大的社交網(wǎng)絡(luò)，底層文化的興盛又使得成都的小商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮。

到了清末民國時(shí)期，川軍將領(lǐng)楊森在成都修建了一條新式馬路森威路，這里聚集了浙江、北京、四川等各地商幫，集中了成都約七成的商業(yè)資本，而他今天的名字更加廣為人知，這就是春熙路。千千萬萬個(gè)市井小民，他們中的多數(shù)人甚至沒有留下名字，卻共同推動(dòng)了成都的繁榮，也讓成都成為了一個(gè)極具包容性的城市。

那么此時(shí)此刻我們也許可以嘗試去回答開頭的問題了，如果說是大地的力量創(chuàng)造了這座城市的身軀，那么曾經(jīng)來到這里的人們便創(chuàng)造了這座城市的靈魂。

今天的成都之所以會(huì)擁有如此大的魅力，在某種程度上也不得不歸因于他對三教九流各個(gè)階層的包容。三千多年來上至王后將相下至升斗小民，無數(shù)人逐一登臨成都這個(gè)舞臺(tái)，共同營建出一個(gè)中國最具有人間煙火氣息的城市。正如千年前一位偉大的詩人在這里寫下的那句，九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。