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在云南的兩座古城大理和麗江之間，有一個與敦煌齊名的小鎮(zhèn)，它在國外的知名度甚至要比國內(nèi)高，它就是沙溪古鎮(zhèn)。

“北有敦煌，南有沙溪”，與敦煌齊名的沙溪仿佛一部凝固的茶馬文化史書。

我們都知道，中國古代的商貿(mào)和文化交流要道有兩條，一條是絲綢之路，一條就是茶馬古道。敦煌伴隨著絲綢之路的興盛走向輝煌，而沙溪有著“茶馬古道上留下的最后一個千年古鎮(zhèn)”之稱。

“去過沙溪之后，我對其他古鎮(zhèn)都沒興趣了”，一位去過沙溪的朋友如是說。

沙溪古鎮(zhèn)地處大理、麗江、香格里拉三大旅游區(qū)之間，在以前，是滇藏茶馬古道上一個陸路碼頭。唐代以后，又逐漸建成了以沙溪為中心的四大鹽井，這也使得沙溪一躍成為茶馬古道的鹽都，同時這里也是茶、馬的重要集散地。

經(jīng)濟的崛起，也將推動民族宗教文化的發(fā)展，在南詔、大理國時期，沙溪也是當(dāng)時的佛教文中心。

劍川縣城西南25公里處石寶山石窟，就是南詔、大理國時期留下的藝術(shù)瑰寶，距今已有千年歷史。

石寶山上的紅砂石呈龜背狀裂紋，遠看很象佛首上的發(fā)髻，而每座石窟神奇的都正好建在這種龜背石的前后上下左右，牢牢的結(jié)合在了一起。

其中阿嵯耶觀音因其細腰赤腳，又被稱為是“細腰觀音”，是已知最早的南詔石刻，也是云南南詔時期佛教密宗最著名的菩薩。

千年后的沙溪靜謐而古樸，清澈的黑惠江沿著古鎮(zhèn)緩緩流動。

一座座古樸清麗的建筑，星羅棋布的散落在青石板路兩旁。

偶爾有有牽著馬的村民走過，悠悠揚揚的馬鈴聲仿佛把我們的記憶拉到舊時的馬幫年代。

寺登街

寺登街位于古鎮(zhèn)中心，為茶馬古道要沖，2002年的時候，它曾于與長城一起入選了“101個世界瀕危建筑保護名錄”。

如今沙溪的建筑大多建于明清時期，但由于很多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過歲月的風(fēng)霜，已經(jīng)破敗凋敝。

十多年前，一支來自瑞士的古建筑修復(fù)團隊在計劃修葺不遠處劍川縣的古城時，發(fā)現(xiàn)沙溪有著無可比擬的歷史價值，轉(zhuǎn)而著手修復(fù)沙溪。

整個修復(fù)工程遵循了國際上“修舊如舊”的文物修復(fù)標準，完整地保留了古鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)和古建筑。

就連街道上的老石板也經(jīng)過了一番精細的打磨，悠長的歲月使得這里的路曾經(jīng)高低不平不便行走，修復(fù)團隊將石板拍照標記，然后挖起石板一塊塊填充泥沙，再按原來的序號把石板重新鋪平。

遠遠望去，寺登街古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽。

寺登街的民房建筑保持了典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井隨處可見。

說起寺登街的由來也是內(nèi)涵深厚，其中“寺”指的是有600多年歷史的興教寺；“登”白族語為“地方”的意思，“街”即古集市，所以合起來意思為“興教寺所在地方的茶馬古道古集市”。

興教寺

興教寺始建于明朝，是中國目前保存規(guī)模最大，最典型、最有代表性的白傳佛教密宗阿吒力寺院。

唐宋時期，沙溪成為了茶馬古道上集商貿(mào)與佛教文化為一體的古鎮(zhèn)，可謂是顯赫一時。

興教寺大殿和二殿建筑既保留了宋、元時期的古建筑遺風(fēng)，基本符合《營造法式》的理論要求，又深受白族建筑和藏密寺院建筑風(fēng)格影響，富有民族特色。

寺內(nèi)保存的16幅明代壁畫深受中原繪畫風(fēng)格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是中國西南邊疆古代白族的繪畫藝術(shù)瑰寶。

古戲臺

興教寺對面就是古戲臺，古戲臺是寺登街上最有特色的建筑，它與興教寺組成一條中軸線，將古老的街道平分為南北兩半。

戲臺結(jié)構(gòu)精巧，前戲臺后高閣的建筑屋檐倒豎，充滿靈韻。

張揚的飛檐、色彩華麗的藻井，帶著幾分邊疆少數(shù)民族的浪漫與狂野。

古戲臺主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，是當(dāng)?shù)匕鬃迦司捶羁堑牡胤?，魁星是道教中主宰文章興衰的神。

在以前的時候，古戲臺經(jīng)常通宵演出，持續(xù)兩天，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“兩宵兩天戲”，每一個沙溪人都以能夠登上古戲臺表演為榮。

“在沙溪，沒有到古戲臺上演出過的人，不能稱為沙溪人”。每逢民族節(jié)日或者集會時，全鎮(zhèn)白族兒女都身穿著盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺上載歌載舞。

玉津橋

黑惠江由北向南縱貫沙溪，因而在沙溪留下了許多古橋。玉津橋是茶馬古道南連大理的第一橋，也是所有南來北往馬幫的必經(jīng)之路。

明朝時期，這里原有一座木橋，1639年大旅行家徐霞客旅游到此，曾從木橋上走過并將足跡記載到他的游記里：“沙溪之水流其東，有木梁東西駕其上，甚長”。

晴空之下的玉津橋如漫畫一般，后面是灰藍的遠山和成團的白云。

玉津”一詞出自橋上的題聯(lián):石可成梁，從今不唱公無渡；津真是玉，到此方知水有源。

玉津橋橋頭小屋里，供奉著這座橋的守護神——山神、土神、橋神與路神，白族先民們相信橋有著神的靈性。

黃昏時分，村民們勞作歸來，三兩行人從橋上走過，頗有“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下”的意境。

先鋒沙溪白族書局

坐落在稻田、山巒、樹林之中的先鋒沙溪白族書局前身是一座舊糧倉，從外面看來與周圍的白族傳統(tǒng)民居沒有絲毫的差別。

它被一排翠竹掩映，黃色的夯土墻、高聳的斜頂，與當(dāng)?shù)氐臍庀⑷跒榱艘惑w，宛如一首寫在大地上的詩篇。

書店整體空間高聳開闊，十根排列整齊的柱體撐起有節(jié)奏的屋頂，屋頂部分瓦片被替換成了窄窄長長的玻璃，高原熱烈的陽光趁機而入。

書局分為三個部分：書店、咖啡館、詩歌塔。

書店有一整面墻與滇文化有關(guān)的書籍，鉛墨的味道與無聲的文字，訴說出栩栩如生的圖騰雕刻、石碑古道，滄海桑田的文化變遷讓中國更加的有韻味又迷人。

每天，當(dāng)?shù)嘏c外地的讀者陸續(xù)走進書局，倚在紅土漆刷過的方柱邊翻書，門外遠山和農(nóng)人田間耕作的情景抬眼可見。

也可以帶一本書去咖啡館發(fā)呆。

土黃色的烤煙房就是極具精神性的詩歌塔了，層層疊疊的扇形木階梯旋繞直上，旋轉(zhuǎn)樓梯上懸掛著詩人和名句卡。

塔的頂層，可以看見整個書店和村落的全貌，詩與遠方，在這里匯合。

｜趕一場白族集市

市集是沙溪彌漫已久的煙火氣，每周五，可以穿過寨門，趕一場地道的白族集市。

一路上可以看到有很多當(dāng)?shù)厝吮持毡澈t，成群結(jié)隊往市集方向走，都是準備大采購去的。

身處熱鬧的集市中，大城市的喧囂與壓力仿佛蕩然無存，只剩下人類最原始的最樸素的物質(zhì)需求。

人們像是物物交換，售賣著自己的產(chǎn)出，仿佛一幅自給自足、祥和美好的生活畫卷，或許這就是詩中的“從前慢”。

有人說：“如果你想看20年前的麗江，那就來沙溪”。

在經(jīng)歷發(fā)展、壯大、衰落后，如今古鎮(zhèn)的生活緩慢而又平淡，人們?nèi)粘龆?、日落而息，很多商鋪中午才開，太陽還沒落山就打烊了。

或許取代茶馬古道的現(xiàn)代交通沒有經(jīng)過沙溪，所以這座茶馬古道重鎮(zhèn)的的古樸與靜謐還未被打破。

但隨著鶴劍蘭高速的開通在即，沙溪或許也如同千年前一般，迎來新的機遇。

想去，需趁早！