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愛默生曾言：“克服民族性是文化的勝利”。華夏族的形成，與炎帝、黃帝和蚩尤三大部落有關(guān)，之后于漢代形成漢族。

發(fā)展至如今，國(guó)內(nèi)又不僅僅只有漢族，還包括蒙古、朝鮮、滿、苗、壯、白、侗、彝等56個(gè)民族，統(tǒng)稱為中華民族。因此，目前我國(guó)各民族已經(jīng)突破民族性，取得偉大的文化勝利。

眾多研究中，許多人最關(guān)注的還是漢族形成以前的華夏之根，認(rèn)為那是中華文明發(fā)展的重要階段和重要部分。對(duì)于這一問題，許多學(xué)者時(shí)刻都在考究著，如今似乎已經(jīng)得出結(jié)論。

有的學(xué)者認(rèn)為，華夏之根并非在河南省，而是在其他的省份。那么，這是怎么回事呢？

河南對(duì)華夏文化的意義

與中國(guó)其他省份相比，河南的歷史地位比較重。經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的八大古都中，有4個(gè)就在河南，它們分別是洛陽(yáng)、開封、鄭州和安陽(yáng)。

只能說，元朝建立以前，在河南定都的各大小國(guó)家或王朝就不下十幾個(gè)，因此河南對(duì)中華文化的意義可想而知。基于這樣的基礎(chǔ)，有的學(xué)者直接認(rèn)為河南就是華夏之根和華夏的重要發(fā)源地，高呼“中國(guó)的歷史一半看河南”。

如何理解這一定義和口號(hào)呢？河南真的是華夏之根？古時(shí)候，河南一共有中原、豫州和中州等富有深刻內(nèi)涵的稱呼，其中中原的名聲最響，正所謂“逐鹿中原”，指的就是征服或搶奪河南的過程，得河南者得天下。

河南的地理位置極其特殊，處在中國(guó)的東部和黃河中下游，是非常重要的信息、人才和物流中樞，有“九州腹地、十省通衢”的美譽(yù)。

僅有這些，還不能讓河南被稱華夏之源。據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從夏朝開始，許多王朝都在河南建都，先后共有20多個(gè)，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、數(shù)量最多的省份。因此，也有“天下名人、中州過半”的稱呼。

不過，與其他兩個(gè)省份相比，它們?cè)跉v史上的地位要比河南重。

能夠與河南相比較的兩個(gè)省份

與河南相近，能夠同河南相較量的只有陜西和山西，中華文明的重要發(fā)祥地在山西。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，世紀(jì)曙猿”化石位于山西南部的垣曲縣，這一時(shí)期的化石比較古老，比距今發(fā)現(xiàn)最古老的類人猿還要找上1000多萬年，可以證明中國(guó)人來源于中華大地，而非歐洲說、埃及說等荒謬絕倫的陰謀論和中心論。

這一時(shí)期屬于新石器時(shí)代晚期，從行動(dòng)的痕跡上來看，說明當(dāng)時(shí)的早期人類已經(jīng)有很成熟的活動(dòng)聚集地。

傳說時(shí)代，大禹治水以后，將都城建立在山西地區(qū)。后來，他將王位傳給兒子啟，啟建立父亡子繼的壟斷權(quán)力王朝，開啟新的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治中心就在山西的夏縣一帶。

據(jù)考證發(fā)現(xiàn)，如今從夏縣以東地區(qū)的下馮遺址中找到了夏朝存在過的痕跡，考古界將之稱為“夏墟”。同安陽(yáng)的殷墟有同等地位，夏墟是夏朝文明的重要見證。

《尚書·禹貢》是夏朝存在的重要見證，書成距今有3000多年的時(shí)間，最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成。據(jù)書中記載，當(dāng)時(shí)距離夏朝已經(jīng)有2000多年的時(shí)間。后來，司馬遷引用這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“此去已三千年”，正是基于這個(gè)基礎(chǔ)，才有后來的“中華上下五千年”之說。

當(dāng)然，關(guān)于夏朝存在的問題，目前近一半的學(xué)者都持有懷疑的態(tài)度。最主要的原因是沒有重要的文物古跡證明夏朝真實(shí)存在，關(guān)于它的傳說大多基于少數(shù)和罕見的史料書籍。

不過，自從“夏墟”被發(fā)現(xiàn)以后，相關(guān)的說法也進(jìn)一步得到證實(shí)，從而越來越多的人相信中華有上下五千年的歷史。盡管被認(rèn)證的中國(guó)最早的朝代在山西建立，但也不能說明山西就是華夏之根，只能認(rèn)為是中華文明和華夏民族重要的發(fā)源地之一。

那么，被認(rèn)為是“八千年歷史看河南”的河南又是否是華夏之根？

華夏之根在陜西

與陜西相比較，山西和河南的歷史長(zhǎng)度要多短一些，史學(xué)界就有一句話叫做“八千年歷史看陜西”。所以，華夏民族的崛起與陜西有很大的關(guān)系，主要表現(xiàn)為以下的幾個(gè)內(nèi)容。

第一、考古隊(duì)在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)距今有26萬年前的渭南大荔人，可以直接被歸類為中國(guó)人的最早直系祖先之一，最歷史足以打破現(xiàn)代晚期智人亞種起源于非洲的說法。

第二、陜西雖然不是夏商周的首都所在地，但卻是蚩尤和炎帝部落的重要發(fā)源地，對(duì)華夏族的崛起有非常深刻的影響。此外，對(duì)華夏文明形成有關(guān)鍵作用的西周、秦、 漢和唐等重要朝代都在陜西立都，正是這一特殊的時(shí)期，華夏屬正慢慢形成與發(fā)展，最后步入黃金時(shí)期。

第三、所謂的“華夏”有特別指稱。據(jù)說，“華”指的是華山，“夏”是夏朝的發(fā)源地（后向東遷移），因此被認(rèn)為是華夏之根。《尚書周書武成》記載：“華夏蠻貊，罔不率俾?！逼鋬?nèi)容指的就是夏族東遷的過程。

此外，距今8000多年前，被認(rèn)為是華夏始祖的華胥國(guó)女首領(lǐng)華胥氏（母系氏族社會(huì)）帶著民眾一起開拓耕地，創(chuàng)建農(nóng)耕文明，為后來華夏族的成立與發(fā)展奠基。

關(guān)于這一段歷程的描述，許多史學(xué)家認(rèn)為它是華夏文明的開始，是最早的根源。因此，陜西也擁有了“華夏之根”的稱號(hào)。

學(xué)者關(guān)注的其他方面還包括半坡遺址，這里是黃河仰韶文化的典型代表，距今已有5000年的時(shí)間。

據(jù)說，傳說時(shí)代真實(shí)存在，黃帝和炎帝部落就從這里誕生。有這一層關(guān)系，后來才有“炎黃子孫”的說法，主要指代的是華夏族。當(dāng)然，黃帝、炎帝和蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，三個(gè)不同的部落融合到一起，最終形成一個(gè)全新的民族。

結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族的形成，并不是由某一個(gè)人創(chuàng)造，也不是一夜之間就誕生出來，而是經(jīng)歷非常長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和積累，具備一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以后，才逐漸發(fā)展起來。語(yǔ)言是民族的代表和符號(hào)，是發(fā)展最緩慢和最不容易改變的一個(gè)文化特征，而民族則是語(yǔ)言的文化載體，沒有民主就沒有文化。

經(jīng)過5000多年的發(fā)展，盡管如今的語(yǔ)言與5000年前已大不相同，但有承前啟后的效果，華夏民族發(fā)展到漢族，最后融入到中華民族大團(tuán)體中，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是民族自身發(fā)展的必然選擇。

此外，文化是民族的重要符號(hào)和代表，民族又是文化的載體，兩者相互促進(jìn)和作用。文化讓一個(gè)民族更加具備向心力和凝聚力，而民族在中國(guó)發(fā)展過程中促進(jìn)文化的發(fā)展。因此，華夏民族的文化與語(yǔ)言不可斷掉，在新的歷史進(jìn)程中，將會(huì)繼續(xù)為中華民族大團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)出自己的力量。

參考資料

《中華文明起源》

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