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你也許有過這種經(jīng)歷，在商場(chǎng)中好不容易找到衛(wèi)生間，急匆匆跑過去，卻有可能因?yàn)樾詣e符號(hào)的標(biāo)識(shí)而端詳半天：到底該怎么分辨男女呢？曾經(jīng)一位游客來西安，因?yàn)檎`把“高跟鞋”認(rèn)作“煙斗”而走錯(cuò)衛(wèi)生間，鬧得啼笑皆非。

容易混淆的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)

為了追求美感，原本表意清晰的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)，如今演變出風(fēng)格各異的造型，讓不少人有過困惑。于是，如何在美觀和實(shí)用之間找到平衡，就成為衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)者的新課題。而悅君經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，西安無論是商場(chǎng)、酒店還是公園等多種環(huán)境，都有著創(chuàng)新表達(dá)。

西安商業(yè)，衛(wèi)生間同樣精彩

最近，一則關(guān)于西安衛(wèi)生間的故事，在小紅書引起廣泛關(guān)注，討論的重點(diǎn)正是性別符號(hào)。一個(gè)是以秦俑頭像指代男衛(wèi)生間，另一個(gè)則以唐仕女頭像指代女衛(wèi)生間，極具本土文化元素的同時(shí)，其指向性非常明顯，被當(dāng)事人Po在社交平臺(tái)，和網(wǎng)友分享。

益田假日世界衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)

雖然兩個(gè)標(biāo)識(shí)來自不同朝代，卻在彼此呼應(yīng)中完成兩個(gè)元素的碰撞融合，也對(duì)外展示了西安足夠濃郁的歷史底蘊(yùn)。

在極富地域文化特色的標(biāo)識(shí)外，回歸簡(jiǎn)約、迎合商業(yè)主題的性別標(biāo)識(shí)，在西安眾多商業(yè)體之中并不少見。比如通過舊廠房改造而來的大華1935，其衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)自帶“工業(yè)風(fēng)”。

大華1935指引牌

大華1935衛(wèi)生間

極簡(jiǎn)的線條組合，搭配工業(yè)氣息滿滿的磚墻、鋼板等元素，使“廠房屬性”一覽無余，且配色多采用銅、鐵、磚、水泥等材料的原色調(diào)，進(jìn)一步放大了工業(yè)氣息在現(xiàn)代商業(yè)中的沉浸式輸出。

另外，許多高端酒店中的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，同樣走向了兩個(gè)“極端”，和商場(chǎng)一同構(gòu)成西安“廁所宇宙”不可或缺的一部分。

高新洲際酒店（左）/ 浐灞華海酒店（右）

比如極具現(xiàn)代氣息的高新洲際酒店，從都市綠洲中洋溢著無所不在的新古典主義，酒店強(qiáng)調(diào)中軸線與對(duì)稱結(jié)構(gòu)，以不同顏色的交替使用和對(duì)稱的美學(xué)觀感，烘托中式風(fēng)格，其衛(wèi)生間logo的辨識(shí)度卻非常鮮明，以黃銅材料貼合墻面質(zhì)感，用清晰的輪廓來區(qū)分性別。

而設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向古風(fēng)古韻的浐灞華海酒店，其衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)則取自古長(zhǎng)安士子衣冠，用明確的服飾風(fēng)格，來區(qū)別男女，除了增加細(xì)節(jié)處的美感外，也保證了酒店整體風(fēng)格的統(tǒng)一。

太乙城Moxy酒店衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)

同樣貼合所屬酒店風(fēng)格的，還有太乙城Moxy的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)。萬豪旗下Moxy酒店本身定位就在于年輕、潮流、獵趣，而這家Moxy酒店的衛(wèi)生間，雖然標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)基于簡(jiǎn)單常見的“廁所小人”，但對(duì)布老虎IP “長(zhǎng)尾巴”和“圓耳朵”元素的植入，周圍一圈“戶縣布老虎”玩偶的環(huán)繞，讓一個(gè)簡(jiǎn)單的衛(wèi)生間，形成了多種文化的對(duì)撞，也在細(xì)節(jié)之中呼應(yīng)Moxy酒店的年輕和突破。

公建衛(wèi)生間，從古到今的轉(zhuǎn)變

除了酒店和商場(chǎng)，西安的公共建筑同樣存在“神形兼?zhèn)洹钡男l(wèi)生間，其標(biāo)識(shí)乃至整體配置、人性化體驗(yàn)也在不斷演變，為城市生活帶來的點(diǎn)滴溫暖。

其實(shí)早在2006年，很多游客在兵馬俑就發(fā)現(xiàn)附近的一個(gè)衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)竟然是古代男女頭像，不少游客認(rèn)為他們可能是唐明皇和楊貴妃，不少年輕人對(duì)此類“新奇”的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)表示支持，但也有人擔(dān)心，是否會(huì)給一些外國(guó)游客造成混淆。

十年前的西安美術(shù)館衛(wèi)生間

十年前的大雁塔衛(wèi)生間

當(dāng)時(shí)，西安市不少公共設(shè)施、景點(diǎn)內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)，都有著較為明顯的地域文化特色，比如西安美術(shù)館、大雁塔等，都采用過一系列朝代特征明顯的人物符號(hào)，來區(qū)分男女衛(wèi)生間。

然而十幾年后，隨著西安旅游業(yè)的日益發(fā)達(dá)，游客的范圍也逐漸擴(kuò)大，原本極具文化特色的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)，就有了更多創(chuàng)意和思考。

對(duì)公共建筑、大型景區(qū)來說，包含衛(wèi)生間在內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，往往基于所處空間和主題風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整，既要能被快速辨識(shí)、滿足大眾使用，又要具備積極的社會(huì)意義。

如今的大雁塔北廣場(chǎng)西側(cè)衛(wèi)生間

興慶宮公園衛(wèi)生間

比如大雁塔、大唐芙蓉園、興慶宮公園這類客流量較大的場(chǎng)所，其衛(wèi)生間設(shè)計(jì)往往會(huì)貼合場(chǎng)地風(fēng)格，空間都較大，可以同時(shí)滿足不同人群、不同年齡段的使用需求。

比如大雁塔-大慈恩寺遺址公園板塊，其衛(wèi)生間大多采用標(biāo)志性紅色仿古建筑，而興慶宮公園則偏向于深棕色、象牙白和金屬構(gòu)件的拼接，與修葺一新的興慶宮公園相吻合。

大唐芙蓉園中的衛(wèi)生間

唐城墻遺址公園衛(wèi)生間

小雁塔遺址公園衛(wèi)生間

渼陂湖衛(wèi)生間

同樣，唐城墻遺址公園曲江段、香積寺、薦福寺-小雁塔文化公園和渼陂湖等市郊著名地標(biāo)，其衛(wèi)生間造型同樣別致，甚至成為景區(qū)游覽過程中的意外亮點(diǎn)，融匯古今。

而縱觀西安城墻內(nèi)，尤其是鐘樓商圈，很難有專門規(guī)劃的衛(wèi)生間用地和新建筑，所以這一片的衛(wèi)生間分布往往是小且密，采用了更多線條簡(jiǎn)約、信息明確、言簡(jiǎn)意賅的導(dǎo)視牌和洗手間標(biāo)識(shí)。

這或許是一種“逆流”，但確實(shí)有其存在的必要，畢竟現(xiàn)代和古韻的對(duì)撞，可以通過其他環(huán)節(jié)來完成。

灃西新城公共衛(wèi)生間（左）和香積寺“解憂所”（右）

鐘樓衛(wèi)生間指引標(biāo)識(shí)

另外，作為承載較大客流量的地鐵站，也是衛(wèi)生間使用的高頻場(chǎng)所。西安除了保證站內(nèi)衛(wèi)生間的配給，還在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上盡量從簡(jiǎn)，讓標(biāo)識(shí)回歸本來含義，方便乘客辨識(shí)和使用。并且在站內(nèi)墻面上用較大面積的彩色標(biāo)識(shí)來標(biāo)注衛(wèi)生間方位，為乘客提供更清晰的指引。

西安地鐵站內(nèi)衛(wèi)生間

唐城墻遺址公園西段的“咖啡館+衛(wèi)生間”

值得一提的是，西安街頭甚至出現(xiàn)了“咖啡館+衛(wèi)生間”的意外結(jié)合，兩個(gè)本不應(yīng)該出現(xiàn)在一起的物種卻巧妙的結(jié)合在一起，讓“來去匆匆”和“悠閑午后”的生活場(chǎng)景意外融合，帶來了更多新奇的感受。

一份人文關(guān)懷的寄托

其實(shí)不難看出，一個(gè)小小的衛(wèi)生間標(biāo)識(shí)，背后所體現(xiàn)的，并不只是設(shè)計(jì)師的美學(xué)考慮，更是城市生活中一份人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

西安各個(gè)場(chǎng)所對(duì)于衛(wèi)生間的不同設(shè)計(jì)，同樣是在傳遞這一份由設(shè)計(jì)者、商業(yè)體以及城市帶來的溫暖。而衛(wèi)生間之中，類似于母嬰室這類較為“私密”的場(chǎng)所，也發(fā)揮著重要作用。

西咸萬象城母嬰室

浐灞凱德母嬰室

新長(zhǎng)安國(guó)際婦產(chǎn)醫(yī)院親子衛(wèi)生間

比如西咸萬象城的母嬰室，標(biāo)識(shí)雖然是由簡(jiǎn)單的線條組成，但整體色調(diào)和暖光燈的搭配，可以帶來使用者心情的放松；再比如浐灞凱德廣場(chǎng)中的母嬰室，則是在內(nèi)部裝飾上采用更多幼兒元素，從孩子角度出發(fā)，為使用媽媽帶來便利。

細(xì)節(jié)處的用心，往往更能給使用者帶來心靈上的感觸。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中提到，他為梅田婦產(chǎn)醫(yī)院提供設(shè)計(jì)時(shí)，采用可拆卸清洗白布來設(shè)計(jì)所有標(biāo)識(shí)。一方面?zhèn)鬟_(dá)柔軟的空間感，另一方面給產(chǎn)婦帶來心理暗示：連很容易就變臟的白布都很干凈時(shí)，整體醫(yī)院也會(huì)是干凈、整潔的。使產(chǎn)婦感到安心，從而緩解其分娩的焦慮。

前灘太古里母嬰室

西安咸陽國(guó)際機(jī)場(chǎng)第三衛(wèi)生間

對(duì)于已經(jīng)成為特大城市的西安來說，在人口規(guī)模不斷上升的同時(shí)，城市能夠給予市民的溫暖也需要同步提升。但市民想要的溫暖，除了安居樂業(yè)、家庭美滿外，那些生活點(diǎn)滴中的“意外驚喜”也不可或缺。

比如“第三衛(wèi)生間”、“盲文衛(wèi)生間”等特殊衛(wèi)生間的設(shè)立；比如公共交通中從“給老弱病殘?jiān)谐丝妥屪?/strong>”到“給有需要的乘客讓座”的表述變化；比如兒童衛(wèi)生間中特意放置的小凳子；比如在城市角落中提供便民服務(wù)的城市驛站等。

天谷六路城市驛站內(nèi)部設(shè)施

這些在城市生活中不經(jīng)意的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如小溪般匯入江河，讓所有生活、居住、游玩在西安的人，有了專屬于這座城市的歸屬感，也讓他們逐漸成為這座城市脈動(dòng)中的一部分。