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　　莆田九鯉湖景區(qū)祈夢(mèng)程式

　　一、戒齋。古時(shí)，凡要到九鯉湖祈夢(mèng)者，一般先要戒齋三日，以表誠(chéng)心虔意，大概是“心誠(chéng)則靈”的意思。如明代檢討學(xué)士黃約仲所述：“余心款款抱素誠(chéng)，愿借一枕通仙靈”，因?yàn)槿藗円獙で髩?mèng)境，取決于心神意氣，從人類精神學(xué)角度分析，應(yīng)有一定的依據(jù)。

　　二、潔洗。游客到九鯉湖后，用九鯉湖中的清水凈手洗臉潔身，除滌污垢，頓覺心神清爽，通體舒暢。這與九鯉湖水含有大量礦物質(zhì)有關(guān)。明進(jìn)士陳遷因記之：“青山霏霏水冷冷，一塵不動(dòng)夢(mèng)魂清。”九鯉湖古建筑“更衣亭”就是為人們潔洗而建的。

　　三、品茗。九鯉湖海拔600多米，周邊盛產(chǎn)云霧茶。游客在九仙祠茶室受到“上，上茶，上好茶”的禮遇，除渴消乏，精神信增。

　　四、焚香。游客先點(diǎn)燃三柱清香，在九仙祠前膜拜九仙。并向范姓通仙侯行禮，祀以白雞，禱告所祈事項(xiàng)。據(jù)傳，范侯年老聽力失聰，古時(shí)游人為了使他聽清禱告內(nèi)容，須用珓杯摳其耳朵。留宿祈夢(mèng)祠后，又焚香三柱，祈求九仙賜示夢(mèng)境。

　　五、賞景。入睡之前，游人依例在九仙祠前排椅上悠然入座，觀賞九鯉湖美麗的夜景。月映清湖，風(fēng)傳瀑音，香氣襲人，仙境般的美妙境地令人感受大自然的造化與恩賜，人性返樸歸真，寵辱皆忘。明代學(xué)者徐霞客在《游九鯉湖日記》中詳細(xì)記述：“晚坐祠前，新月正懸峰頂。俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨，時(shí)觸雷沶聲。是夜祈夢(mèng)祠中?！?/p>

　　六、求夢(mèng)。入睡之前，雙手合十，氣沉丹田。心氣清靜后，和衣而臥，漸然入寐，在酣聲中去尋求屬于你的夢(mèng)境。

　　七、解夢(mèng)。古曰：日有所思，夜有所夢(mèng)。每個(gè)游客懷著一片虔誠(chéng)之心，一路風(fēng)塵為夢(mèng)來，一夜之中，必有夢(mèng)幻，這是自然的事。夢(mèng)中情節(jié)，無論繁簡(jiǎn)，不分兇吉，當(dāng)須謹(jǐn)記，一早醒來，便向祠中解夢(mèng)之人征詢。

　　根據(jù)史料記載，九鯉湖司解夢(mèng)之職的角色歷代均有變化，唐代為僧釋，宋元明清為道士，現(xiàn)在為道士。據(jù)記載，九鯉湖歷代較為著名的解夢(mèng)大師有明萬歷年間的道士蘇清華，明嘉清年間的蘭谷道長(zhǎng)，清乾隆年間的山開道長(zhǎng)，清光緒年間的敬訓(xùn)道長(zhǎng)和現(xiàn)在的釋慧星住持。無論道釋，解夢(mèng)人都是博學(xué)之士，對(duì)人間百事洞察明了，對(duì)前來要求解夢(mèng)的人進(jìn)行詢問摸底，結(jié)合夢(mèng)境所示，進(jìn)行精妙的解疑答難，為人們指點(diǎn)迷津，慰籍勸勉，并以心理暗示、心理醫(yī)療、藥物治療等手段，給人以圓滿的合乎道理的答案。這種例子比比皆是，傳為美談。這里舉偶一二，以作例證：

　　明代江南才子唐伯虎滿腹經(jīng)綸，屢試不中，萬念俱灰。后聽人說九鯉湖祈夢(mèng)之靈驗(yàn)，便千里迢迢求夢(mèng)而來。結(jié)果僅夢(mèng)見自己挑著一擔(dān)墨，四處游蕩。醒后尋思此生無望，恐怕念再多的書也無用了。解夢(mèng)時(shí)，道長(zhǎng)先試其書法，然后安慰他說：“汝必以筆墨名揚(yáng)天下，垂古千秋?！焙髞聿⒐怀蔀闀嫶髱?，名揚(yáng)后世。明正德二年他特意在蘇州桃花庵旁構(gòu)筑夢(mèng)墨亭，以紀(jì)念其事，祝枝山為之撰寫《夢(mèng)墨亭記》。

　　明代莆田學(xué)子陳經(jīng)邦在年輕時(shí)，常恐自己學(xué)力不逮，無法出人頭地，便去九鯉湖祈夢(mèng)。夢(mèng)示墻壁上寫一行字“功名無心想”。陳經(jīng)邦十分失望。解夢(mèng)時(shí)，道長(zhǎng)見他是個(gè)聰敏后生，便鼓勵(lì)他說：“好夢(mèng)好夢(mèng)!汝當(dāng)用心攻讀，就會(huì)達(dá)到夢(mèng)中理想?！标惤?jīng)邦大惑不解，夢(mèng)中明示“功名無心想”了，還念書干嗎?道長(zhǎng)請(qǐng)他寫個(gè)“想”字，又叫他用手遮住下面的“心”，神秘地說：“只可意會(huì)，不可言傳”。兩人相視而笑。意思是指他的功名可登相位，非同小可。陳經(jīng)邦謹(jǐn)記道長(zhǎng)教誨，發(fā)憤苦讀，一年不下餐桌，僅用春卷、麥煎等便食邊讀書邊吃。果然于嘉清年間中進(jìn)士，后為禮部尚書、神宗國(guó)師。

　　前此年，有個(gè)吳君患疾，經(jīng)醫(yī)院檢查為不治之癥。絕望之中去九鯉湖祈夢(mèng)。夢(mèng)見一個(gè)老翁指著桌上的碗對(duì)他說：“你只能吃一個(gè)月”。他醒來了，本想跳入湖中了卻殘生，但又想到解夢(mèng)之后再定生死未遲?；坌谴髱熛炔閱査牟∏?，然后開了一帖秘方，交待他說：“此藥你只能吃一個(gè)月，身體必能好轉(zhuǎn)，正如夢(mèng)中所示?！惫粎蔷诜幰粋€(gè)月后，疾病痊愈，興沖沖地到九鯉湖還愿去了。

　　以上實(shí)例說明了九鯉湖解夢(mèng)人以智慧和醫(yī)術(shù)，鼓勵(lì)人們積極向上，追求美好生活的醫(yī)人濟(jì)世的高明之處，這正是九鯉湖祈夢(mèng)習(xí)俗中具有進(jìn)步因素和盛傳不衰的奧妙所在。

　　八、圓夢(mèng)。圓夢(mèng)所指祈夢(mèng)人按解夢(mèng)人的指點(diǎn)，經(jīng)過自己的努力，實(shí)現(xiàn)某種愿望的過程。如升學(xué)、升遷、姻緣、健康、發(fā)財(cái)?shù)鹊?。在愿望?shí)現(xiàn)之后，要備禮物香燭到九鯉湖還愿。

　　九、還愿。還愿是祈夢(mèng)人在實(shí)現(xiàn)某種愿望或祈求的一種答謝儀式，一般要備好三牲五果、香燭鞭炮，到九鯉湖答謝九仙和解夢(mèng)人。經(jīng)濟(jì)許可的還捐贈(zèng)金銀錢帛。據(jù)記載，九鯉湖的許多古建筑物都是還愿者捐建的，如宋淳熙十四年(公元1187年)朱端學(xué)還愿捐金重修九仙祠;宋開禧三年(公元1207年)邑人謝懿德還愿捐建何仙宮;明正德丙子年(公元1516年)宋善長(zhǎng)還愿捐建玉帝樓;清康熙年間廈門人林瑞壁還愿捐金重修九仙祠;1986年仙游華僑還愿捐資重建迎仙公館等等。九鯉湖名勝的建設(shè)資金，大都來源于還愿者的捐贈(zèng)。