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2023-01-30
魯國(guó)為什么沒成為戰(zhàn)國(guó)七雄 魯國(guó)為什么沒有成為戰(zhàn)國(guó)七雄
更新時(shí)間：2022-08-09 08:51:08作者：佚名
春秋禮崩樂壞之際，魯國(guó)作為“猶秉周禮”的國(guó)家，對(duì)舊制度和傳統(tǒng)保留得罪完整，同時(shí)受舊制度的影響也最深。分封等級(jí)制度下各級(jí)魯國(guó)貴族封閉性極強(qiáng)，他們各自的統(tǒng)治區(qū)域猶如堡壘，是獨(dú)立的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)。
卿大夫在自己統(tǒng)治范圍內(nèi)如同君主一般，長(zhǎng)此以往，容易形成與國(guó)君相抗衡的力量。對(duì)舊制度保留越多，受傳統(tǒng)思想影響越深，其弊端就暴露得越明顯，卿大夫與國(guó)君爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)越激烈，公室與私室的矛盾便一發(fā)不可收拾。
事實(shí)上，春秋時(shí)期，各主要諸侯國(guó)均在不同程度上出現(xiàn)了公室羸弱，私室強(qiáng)大的狀況。面對(duì)逐漸強(qiáng)大的私家勢(shì)力，公室已有所警覺，并采取了一定的措施，整個(gè)春秋時(shí)代，公室與私室斗爭(zhēng)貫穿始終，強(qiáng)大的晉國(guó)最終被韓趙魏三分、稱霸東方的姜齊最終被私家田氏所取代，這倆都是公室被私室消滅的典型例子。
作為猶秉周禮的魯國(guó)來說，卿權(quán)更為強(qiáng)大，三桓(魯桓公的三個(gè)后代，季孫氏、孟孫氏和叔孫氏)在國(guó)內(nèi)十分強(qiáng)勢(shì)，公元前517年魯昭公親自伐季氏，標(biāo)志著國(guó)君與卿大夫的矛盾已白熱化。在國(guó)君與三桓的幾次較量中，都以國(guó)君的失敗而宣告結(jié)束，直接的軍事打擊尚且敗北，削奪封邑的方式更是無從談起。如此的魯國(guó)何以成為戰(zhàn)國(guó)七雄那樣的國(guó)家呢?
對(duì)于分封等級(jí)制度下的周代各級(jí)貴族來說，采邑制度的實(shí)施使他們?cè)诟髯苑忾]的領(lǐng)域內(nèi)成為有地有民的各級(jí)領(lǐng)主，魯國(guó)秉承周禮，宗法制、分封制和采邑制這些周代最鮮明的政治制度都被完整、全面地保存和繼承下來。
一次你國(guó)內(nèi)對(duì)采邑?cái)?shù)量占有最多、規(guī)模最大的卿族也大多是執(zhí)掌魯國(guó)國(guó)政的公族，且魯國(guó)不絕后嗣的特點(diǎn)使得采邑的消長(zhǎng)與卿族興廢密切相關(guān)，也決定了魯國(guó)權(quán)柄始終操縱在如三桓這樣的世家大族手中。
三桓忙于國(guó)政及互相之間的角逐，對(duì)離國(guó)都較遠(yuǎn)的采邑往往疏于防范，邑內(nèi)大權(quán)完全交給邑宰處理，久而久之，采邑主對(duì)一些邊境采邑的治理鞭長(zhǎng)莫及，為邑宰們的叛亂埋下了禍根。
一旦有適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，三桓的家臣們就紛紛以他們的主子為效仿對(duì)象，犯上作亂，采邑正是他們叛亂的資本，采邑武裝則為妻提供強(qiáng)大的軍事后盾。
孔子就是在這樣的背景上登上魯國(guó)的政治舞臺(tái)的。
孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城，使仲由為季氏宰，將墮三都。“——《史記·孔子世家》
孔子登上魯國(guó)大司寇的位置后，就打算削弱三桓的勢(shì)力，實(shí)際上他能做這個(gè)位置也因之前三桓家臣叛亂而起。他削弱三桓的方法，就是墮毀三桓的采邑。
首先他毀掉了季氏費(fèi)邑、叔孫氏的侯邑，這兩家并沒有反對(duì)，因?yàn)閴櫫诉@二邑實(shí)際上是消除了宗法家臣為患家主的憑借，此后季孫氏和叔孫氏的采邑因禍根鏟除也就再未發(fā)生過霍亂。
而之前沒有發(fā)生過邑宰叛亂實(shí)踐的孟孫氏，并沒有響應(yīng)孔子墮三都的號(hào)召，加之成邑的邑宰公斂處父的誓死抵抗，導(dǎo)致墮成邑的計(jì)劃受阻，終于釀成魯哀公十五年成邑之宰公孫宿的叛亂。
孔子與三桓的矛盾也在墮三都事件中暴露出來，他的目的是削弱三桓的力量，把權(quán)力還到公室手中，只是墮二都一定程度幫了季孫和叔孫而已，但他項(xiàng)莊舞劍意在沛公的心思還是被當(dāng)時(shí)執(zhí)政的季桓子看清，于是孔子在不得已的情況下離開了魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開始了周游列國(guó)的旅程。
你看，55歲的孔子帶著他的弟子們也無法救魯國(guó)啊。
事實(shí)上，西周滅亡之后，分封制已經(jīng)不能再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，孔子極其反感的下克上，臣僭越君的亂局，就是因?yàn)榉址馑绞覄?shì)力逐漸強(qiáng)大威脅到了公室。而孔子把這種混亂局面稱之為“禮崩樂壞”，認(rèn)為是人們不再遵守周禮的緣故。
雖說這種情形與周禮形同虛設(shè)有一定關(guān)系，但實(shí)際上是社會(huì)法發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。周禮是建立在分封制上的上下等級(jí)尊卑制度，這種制度嚴(yán)格劃分了等級(jí)，設(shè)定了相應(yīng)的禮儀，而當(dāng)下一級(jí)封建主的力量大于上一級(jí)，他還會(huì)遵守這些禮儀教條么?
孔子沒有看清楚亂局的本質(zhì)，從而一生追求的克己復(fù)禮過于理想化，一方面要求人人愛人，一方面又要求大家講上下尊卑，按照分封制制度形式，這就好像物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，要求現(xiàn)代人們回到古時(shí)候的那一套尊卑制度去復(fù)“禮”一樣，這明顯是不現(xiàn)實(shí)的。
孔子在他的祖國(guó)努力了，可沒找到問題的根源失敗了，他去外國(guó)尋找救魯國(guó)的方法，可惜，周圍的國(guó)家情形跟魯國(guó)不想上下，所以他終其一生，還是只看到建立在分封制基礎(chǔ)上的周禮，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)周禮，人人愛人，這就是小康和諧社會(huì)了。
他后世的儒家們也沒能為亂世找到終結(jié)的方法，后來還是法家們找到了中央集權(quán)的路子，把分封制掃進(jìn)垃圾堆，這才走上了一條統(tǒng)一算是勉強(qiáng)終結(jié)亂世的路子。
作為受周禮影響最為嚴(yán)重的魯國(guó)，制度慣性是相當(dāng)強(qiáng)大的，三桓之間勢(shì)力彼此制約，而三桓又都出自公室，不像晉之三家是外姓臣屬分起家來沒有壓力，三桓實(shí)際上還是想著利益最大化，最好就是在斗爭(zhēng)能自己能坐上國(guó)君的位置。
結(jié)果侯爵跟公爵斗，侯爵下面的伯爵們又起來造反，自然是無休無止的內(nèi)斗，看不見遠(yuǎn)方的希望。若學(xué)七國(guó)那樣變法，可惜公室在孔子時(shí)代就已經(jīng)干不過三桓了，談何變法呢？
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