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2023-01-30
《天盛改舊新定律令》是怎樣創(chuàng)制的 有什么特點(diǎn)及意義？
更新時(shí)間：2022-08-09 10:33:54作者：未知
中國(guó)古代的法律歷經(jīng)了至少3000年的發(fā)展，有著獨(dú)立發(fā)展、脈絡(luò)清晰而自成體系的傳統(tǒng)，每個(gè)朝代的統(tǒng)治者出于爭(zhēng)奪政治上正統(tǒng)地位的考慮，一般在開國(guó)之初總要制定律典來(lái)安定人心，穩(wěn)定政治局勢(shì)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史長(zhǎng)河中，少數(shù)民族政權(quán)的立法活動(dòng)出現(xiàn)過(guò)兩次高潮。
第一次高潮在魏晉南北朝時(shí)期。東漢末年，曹魏于229年公布了《新律》，這部律典有多個(gè)創(chuàng)新，開創(chuàng)了這一時(shí)期的法制改革之風(fēng)。此后的晉朝也頒行了“新律”，在西晉以后的歲月里，與南北分治的形勢(shì)相一致，法律也分為南北兩支。
南方的法律承襲晉律，而北方的法律改革卻相當(dāng)頻繁，北魏、東魏、西魏、北齊和北周的統(tǒng)治者都積極推行漢化政策，重視修律。這些政權(quán)是由少數(shù)民族建立的，他們?cè)谥贫ǚ煞矫妫η蟊饶铣姆筛先寮叶Y教的要求。北魏政權(quán)在漢族世家大族的幫助下曾進(jìn)行過(guò)5次大規(guī)模的立法，所制定的法律完全承襲中原王朝法律的傳統(tǒng)。北朝分裂后，北齊和北周都頒行了法律。
第二次高潮是遼、夏、金時(shí)期。遼、夏、金三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)都創(chuàng)制了自己的法典。其中遼、金兩個(gè)王朝都曾在吸取唐宋律令的基礎(chǔ)上編制了《重熙新定條例》《皇統(tǒng)新制》《明昌律義》《泰和律義》等成文法，但這些用漢文編纂的律令都沒(méi)有留傳下來(lái)。西夏的法典《天盛改舊新定律令》和《貞觀玉鏡》就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的，而且，被流傳了下來(lái)。
《天盛改舊新定律令》，是20世紀(jì)初俄國(guó)的科茲洛夫在我國(guó)內(nèi)蒙古黑水城遺址發(fā)掘時(shí)，出土的大批西夏文獻(xiàn)中的一部分。這部法典是已發(fā)現(xiàn)的西夏王朝最早的律令文獻(xiàn)，是我國(guó)歷史上少數(shù)民族政權(quán)所修律書中唯一幸存下來(lái)的一部，也是中國(guó)古代歷史上第一部用少數(shù)民族文字編纂和頒行的王朝綜合法典。它是西夏法律制度最集中、最重要的體現(xiàn)，反映了西夏王朝重視法律制度建設(shè)和法律制度的水平。
《天盛改舊新定律令》，是我國(guó)黨項(xiàng)羌族政權(quán)在漢族先進(jìn)文化的影響和浸潤(rùn)下進(jìn)行創(chuàng)建的典型，在很大程度上參考了《唐律疏義》和《宋刑疏》。此法典成書于仁宗李仁孝統(tǒng)治時(shí)期?！短焓⒏呐f新定律令》的《頒律表》中說(shuō)明了制定《天盛改舊新定律令》的緣由：“奉天顯道耀武宣文神謀睿智制義去邪惇睦懿恭皇帝，敬承祖功，襲秉古德，欲全先圣靈略，用正大法文義。故而臣等共議論計(jì)，比較舊新律令，見有不明疑礙，順眾民而取長(zhǎng)義，一共成為二十卷，奉敕名號(hào)《天盛改舊新定律令》。印面雕畢，敬獻(xiàn)陛下。依敕所準(zhǔn)，傳行天下，著依此新律令而行?！闭f(shuō)明了這部法典是在上承舊法、下順民意的基礎(chǔ)上制定的。
此律令共20卷，西夏文木刻本，蝴蝶裝（黑水城發(fā)現(xiàn)的西夏文獻(xiàn)中也有《天盛改舊新定律令》的西夏文卷子裝寫本）。全部律令現(xiàn)存有150門，1463條。其中涉及行政法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法、軍事法等內(nèi)容，其中刑法占主體位置，包括了我國(guó)古代封建刑法所具備的主要內(nèi)容，全面反映了西夏社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的情況，是我們現(xiàn)在研究西夏歷史文化彌足珍貴的資料。
西夏的法律制度，在漢文史籍中還沒(méi)有見到具體的記載，到目前為止，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)漢文的西夏律令傳世。不過(guò)《天盛改舊新定律令》的《頒律表》中說(shuō)，這部法律是西夏仁宗在承襲和比較以前頒行的法律的基礎(chǔ)上而修成的新法，說(shuō)明西夏在制定《天盛改舊新定律令》之前，就已經(jīng)有頒行的法典存在。
據(jù)記載，《天盛改舊新定律令》還應(yīng)有漢文譯本頒行于世，遺憾的是至今還未發(fā)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所的史金波、聶鴻音、白濱三位先生經(jīng)過(guò)不懈努力，已將原西夏文本的《天盛改舊新定律令》翻譯并整理成漢文本《天盛改舊新定律令》，由法律出版社于2000年出版。
《天盛改舊新定律令》的特點(diǎn)則有以下幾點(diǎn)：
第一，《天盛改舊新定律令》與中原歷代各王朝的法典是一脈相承的。西夏作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，雖在各個(gè)方面標(biāo)榜自己與中原王朝的不同，但事實(shí)上，黨項(xiàng)羌族作為中華民族中的一分子，無(wú)論如何也無(wú)法擺脫中華文明對(duì)它的影響和浸潤(rùn)。
這種影響滲透于西夏社會(huì)生活的各個(gè)方面，西夏的《天盛改舊新定律令》從思想、內(nèi)容、法制原則到編纂體例基本都是借鑒或繼承了中原王朝歷代傳承的法律思想和法律體系，特別是《唐律》和《宋刑疏》對(duì)《天盛改舊新定律令》的編纂有著重大的影響。西夏律令的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)也是以法律的形式確認(rèn)“三綱”，宣揚(yáng)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的不可侵犯性，律令也體現(xiàn)了君權(quán)凌駕于一切法律之上的原則。
儒家的“禮治”思想是西夏制定王朝法典的主導(dǎo)思想，“禮”和“律”的緊密結(jié)合是《天盛改舊新定律令》的顯著特征，這是中原文化對(duì)西夏政治、經(jīng)濟(jì)、生活產(chǎn)生影響的結(jié)果。自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，以后的歷代統(tǒng)治者都倡導(dǎo)以“德主刑輔”為法律的指導(dǎo)思想，給以暴力為核心的法律披上禮教的外衣。
在《天盛改舊新定律令》中，尊君、孝親、崇官是禮教法律觀的核心，其目的是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在政治上的統(tǒng)治地位和保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。此外，在編纂體例上也傳承了中國(guó)古代封建社會(huì)法典的編纂體例，即以刑律為主體，將獨(dú)立的部門法規(guī)并入其中。
第二，《天盛改舊新定律令》體現(xiàn)了律和令的緊密結(jié)合。中國(guó)古代歷代皇朝正式頒行的法典稱之為“律”，從現(xiàn)在法律來(lái)談，“律”是屬于刑法范疇的法典，起到懲治犯罪的作用。“令”是中國(guó)歷代皇朝的不直接規(guī)定刑罰的國(guó)家行政制度。
“令”為“領(lǐng)”的本字，原指人的脖頸，后派生出“引導(dǎo)”“指揮”等意思，表達(dá)了“令”具有正面引導(dǎo)的意義。“律”和“令”的區(qū)別在于：“律以正罪名”，“令以存事制”?！傲睢敝饕ㄐ姓w制、職官考選、管理制度、文書制度等，由于過(guò)于瑣碎，條文繁雜，每到改朝換代，隨著官職制度的變化，“令”就要大改變。
唐朝的行政法規(guī)多存于皇帝的詔令和《唐六典》中，宋代的行政法規(guī)則有《慶元條法事類》。西夏的《天盛改舊新定律令》是以刑法為主體的法典，內(nèi)容既有定罪量刑的條款，如對(duì)偷盜、謀反等違法行為如何量刑定罪，也有大量關(guān)于西夏官職設(shè)置、官員派遣、考核等制度性的行政法規(guī)。
如在《天盛改舊新定律令》第10卷中集中地反映了西夏行政法方面的內(nèi)容。在這一卷中有對(duì)官員續(xù)、轉(zhuǎn)、賞的規(guī)定，有官員到任期限的規(guī)定，有得官、軍敕的規(guī)定，有各司高低行文順序及向邊司派遣局分人的規(guī)定，而且內(nèi)容較為詳細(xì)。
此外，在律令的其他卷中還有一些行政法的內(nèi)容?！短焓⒏呐f新定律令》比較全面、系統(tǒng)地包容了行政法的內(nèi)容，將“律”和“令”有機(jī)地結(jié)合到一起，這是西夏法典的一大特色。
第三，西夏以武立國(guó)，又長(zhǎng)期處于強(qiáng)鄰的軍事包圍下，為了生存、安全與戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，十分重視軍事立法，西夏有專門的軍事法典，又在《天盛改舊新定律令》中納入了軍事法律部分，用四、五、六卷16門的篇幅，規(guī)定了西夏軍隊(duì)士卒征集、丁員登門、編伍出征、甲胄、兵器的制造以及馬匹等軍用物資的配發(fā)，對(duì)軍、將帥的委派、懲罰作了明確、詳細(xì)的規(guī)定。
這與西夏實(shí)行全民皆兵的制度和崇尚武力的習(xí)俗有關(guān)，也是《天盛改舊新定律令》與中原法典的區(qū)別之一。
第四，《天盛改舊新定律令》在編纂體例上繼承了《唐律》和《宋刑律》，又有所發(fā)展。傳世《唐律》為12篇，30卷，502條。《宋刑律》為12篇，31卷，502條?！短焓⒏呐f新定律令》為20卷（省去了篇目），150門，1461條。另外在法律條目與書寫格式上也有改變，使法律條文整齊劃一，層次分明，條理清晰，便于應(yīng)用。
第五，《天盛改舊新定律令》在內(nèi)容上體現(xiàn)了維護(hù)皇權(quán)、維護(hù)封建社會(huì)秩序、維護(hù)封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和強(qiáng)調(diào)中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的“孝義”精神。
西夏文獻(xiàn)史料極端缺乏，見于漢文史籍中的西夏史料又多帶有民族偏見與污蔑不實(shí)的色彩，這曾使西夏學(xué)術(shù)的研究長(zhǎng)時(shí)間陷入困境。大批黑水城西夏文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，尤其是《天盛改舊新定律令》的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容涉及西夏社會(huì)歷史、生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、習(xí)俗、民族、婚姻、科技、生活方式、道德，并且是用本民族文字編寫，因而是第一手可信的史料，給西夏學(xué)研究帶來(lái)了蓬勃生機(jī)。
同時(shí)，《天盛改舊新定律令》是中國(guó)歷史上第一部用少數(shù)民族文字編纂和頒行的王朝綜合法典，也是唯一幸存下來(lái)的一部少數(shù)民族法典，它對(duì)研究中國(guó)歷史上少數(shù)民族法的法制史、法律制度，以至中國(guó)法律史、法律制度都是特殊的珍貴史料。
西夏文《天盛改舊新定律令》刊本，也有其獨(dú)特的歷史價(jià)值。
西夏文《天盛改舊新定律令》刊本與大量的西夏雕版印刷書籍共同證實(shí)了西夏刻本應(yīng)與宋、金兩朝的刻本一樣，在中國(guó)歷史上占有同樣重要的位置。證明了西夏的雕版印刷技術(shù)與宋、金一樣達(dá)到了相當(dāng)高的水平。同時(shí)，也說(shuō)明了獨(dú)具特色的西夏文化是在漢族和其他各族的先進(jìn)文化的母體中孕育而成的。
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