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人口販賣有著悠久的歷史，在中國至少有四千年歷史。被販賣者，最早是罪犯、戰(zhàn)俘、欠債的平民以及奴隸，他們因為失去了人身自由，被像商品一樣賣來賣去。到了封建社會，買賣人口仍然很猖獗，屢禁不止。古代人口的販賣分得很細，有的販賣是國家允許的，遇到特殊的年代，甚至皇帝下詔支持。但對于國家不支持的販賣，古代的打擊力度也很大，販賣者是殺頭之罪的。

販賣人口，在中國至少在夏朝就存在了。進行奴隸社會以來，奴隸的最方便來源，便是罪犯、戰(zhàn)俘及欠債還不起的平民。而奴隸因為失去自由，形同商品，因此是可以買賣的。夏朝末朝的名相伊尹便是個奴隸出身，且是奴隸世家，因為他的父親是個既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，母親是居于伊水之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸，他自己作為陪嫁的奴隸去了商地，可以說是“官賣”。伊尹是個奴隸也是個賢才，商湯“買”到了他可說是所“買”得人，幫助商湯打下了六百年天下；另一名賢相傅說，也是個奴隸，但傅說是個“自賣”型，因生活窮厄自賣自身去當勞工，《韓非子》一書說記載“傅說轉(zhuǎn)鬻，舂于深巖以自給”，最后傅說被武丁訪賢，輔佐武丁實現(xiàn)了“武丁中興”；第三名賢相百里奚也是個奴隸，秦穆公用五張黑羊皮有價格從市場里買回，所以被稱為“五羖大夫”，為了怕引起楚成王的注意，秦穆公“貴物賤買”，買百里奚的價格，就是一個普通奴隸的價格。

周代時，出現(xiàn)了專門負責人口買賣的官員，稱為“質(zhì)人”。《周禮·地官》記載，“質(zhì)人掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、車輦、珍異”，將“人民”與貨物、牛馬、兵器、車輦和奇珍異寶并列，成為交換的商品。當然這個“人民”并非平民，而是奴隸。奴隸成交后是需要開發(fā)票的，稱為“質(zhì)劑”。西漢初年鬧災(zāi)荒，漢高祖劉邦公開下令可以買賣人口，“高祖乃令民得賣子，就食蜀漢”，當然，這個買賣人口是有序進行的，目的是為了活命。因為那個時期的災(zāi)荒已造成“人相食”，饑民餓死了一半。與其活活餓死，哪如被賣了有口飯吃保存性命。因為四川那個地方?jīng)]有鬧災(zāi)荒，所以很多人被賣到了四川。

東晉時期，買賣人口成為國家稅收的一部分，史載“晉自過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文卷，率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一百。無文卷者，隨物所堪，亦百分收四，名為散估”。

一直到清朝，仍然有可以買賣人口的法律條文存在，雍正、乾隆年間，政府允許外省民人到貴州收買“窮民子女”，條件是必須通過“官媒”，地方官府在“賣身契”上加蓋印章證明，且一次購買不超過四五人，“貴州經(jīng)驗”成功后，通過官媒買賣人口的法律又擴大到云南。在幾千年的歷史中，販賣人口的合法化有兩大特征，一是被賣人同意被賣，稱為“和賣”或“自賣”，二是通過官媒，有國家正式的賣身契。賣身契和房契、地契一樣，具有法律約束作用，被賣者或成為奴仆，或成為婢妾。古代的大家士族里，家里豢養(yǎng)的家奴與婢妾，大多是通過合法的買賣渠道而來的。

買賣人口，還分為“活賣”與“絕賣”。活賣也叫典賣，可以贖回的。因為生活困難，規(guī)定一定期限和條件，到時候再將賣出去的人口贖回來。比如典妻，丈夫把妻子典賣出去，等以后日子好了籌夠錢再把老婆贖回來。另一種叫“絕賣”，也就是一次性交易，賣了就沒有贖回的權(quán)利了。比如那些被賣到妓院里的娼妓，或終身為奴的人。想把他(她)再贖身，要花費超過當年數(shù)倍乃至幾十倍的價格。杜十娘被李甲贖走，就屬于這種情況。著名的梁紅玉，也是韓世忠從妓院里贖出來的。