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乾隆六十年九月初三，乾隆皇帝于勤政殿召集皇子皇孫、王公大臣等宣示恩命：立皇十五子嘉親王颙琰為皇太子。以明年丙辰，建元嘉慶元年。

也就是說(shuō)，在皇位上穩(wěn)穩(wěn)坐了六十年之久，當(dāng)時(shí)依然穩(wěn)固掌握皇權(quán)的乾隆皇帝，準(zhǔn)備應(yīng)踐阼之初“若蒙眷佑，得在位六十年，即當(dāng)傳位嗣子”的默禱，主動(dòng)禪位讓賢了。

對(duì)于乾隆皇帝的決定，包括皇十五子颙琰在內(nèi)的皇子皇孫、王公大臣們自然無(wú)法理解也不敢承旨。次日，以禮親王永恩為首，聯(lián)合諸王公貝勒、文武大臣、蒙古王公等奏請(qǐng)乾隆皇帝收回成命的奏折上呈到了乾隆皇帝的面前，奏請(qǐng)乾隆皇帝“俯順群情，即賜俞旨”。

王公大臣們對(duì)于乾隆皇帝的奏請(qǐng)，并非出于傳統(tǒng)意義上的客氣，而是發(fā)自內(nèi)心的要求。

畢竟，當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝雖然年歲已高，但依然“精神純固”，依然牢固掌握著大清皇權(quán)。乾隆皇帝尚在人世的時(shí)候，選擇禪位，雖是“等同堯舜”的先賢所為，但如果處理不當(dāng)或者引發(fā)極有可能發(fā)生之太上皇權(quán)和皇權(quán)之間的爭(zhēng)斗，對(duì)于清王朝而言絕對(duì)是致命打擊。

但是，面對(duì)王公大臣言辭懇切的奏請(qǐng)，面前“天下臣民、以及蒙古王公、外藩屬國(guó)，實(shí)皆不愿朕即歸政”的民心所向，乾隆皇帝毅然予以回應(yīng)：朕志先定，難以勉順群情。

乾隆皇帝壯年繼位，雖然在雍正皇帝的用心安排下，未經(jīng)血腥之皇位爭(zhēng)奪的殘酷洗禮，但自努爾哈赤到雍正皇帝在位期間的屢次皇權(quán)爭(zhēng)奪帶來(lái)的手足相殘甚至是父子相殘，為何沒(méi)讓其引起足夠警醒？或者，他為何不擔(dān)心主動(dòng)禪位以后，只得皇位卻未得皇權(quán)的嘉慶皇帝會(huì)將其干掉，實(shí)現(xiàn)真正意義上的繼位呢?

其實(shí)，對(duì)于這一點(diǎn)，乾隆皇帝有著足夠的自信，這份自信來(lái)自于三個(gè)方面。

1、乾隆帝對(duì)朝廷軍權(quán)，絕對(duì)掌握

對(duì)于清朝皇權(quán)而言，“槍桿子里出政權(quán)”絕對(duì)是一句至理名言。乾隆皇帝在位期間，單是對(duì)內(nèi)戡亂伐暴;對(duì)外抵御外侮，綏靖邊圉的大型戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)動(dòng)了13次之多。乾隆皇帝認(rèn)為“非師旅征伐，則梗我王化者無(wú)以伏懲創(chuàng)，不敢抗干”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和邊疆領(lǐng)土完整非常必要。

按照現(xiàn)今的審視眼光來(lái)看，乾隆皇帝無(wú)疑是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)販子，一個(gè)用戰(zhàn)爭(zhēng)完美維護(hù)、鞏固皇權(quán)的權(quán)力藝術(shù)家。

也正是在這種絕非尋常帝王能及的軍事思想支配下，乾隆皇帝對(duì)于清朝軍隊(duì)的掌握和掌控能力，遠(yuǎn)超清朝其他帝王。

乾隆六十年，?？蛋病⒑土?、阿桂等久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的悍將對(duì)乾隆皇帝的絕對(duì)維護(hù)，足以確保其皇權(quán)的絕對(duì)穩(wěn)固。相比之下，剛剛被明確皇儲(chǔ)身份的皇十五子颙琰對(duì)武裝力量的掌握，基本可以忽略不計(jì)。哪怕是北京城垣之內(nèi)的武裝力量，也盡數(shù)掌握在乾隆皇帝的手中，嘉慶皇帝又該怎么干掉他老子？

2、乾隆帝對(duì)朝政大權(quán)，絕對(duì)掌握

乾隆朝晚期，朝堂基本被四大黨派勢(shì)力把持，分別為以阿桂為首的武官派、以劉墉為首的中庸派、以錢(qián)灃為首的御史派和以和珅為首的貪官派。

錢(qián)灃病逝于乾隆六十年，劉墉在嘉慶朝雖得重用，但當(dāng)時(shí)仍然是乾隆皇帝手下忠心耿耿的臣子；和珅和阿桂，更是乾隆皇帝一手扶持、一手提拔的國(guó)之柱臣，對(duì)乾隆皇帝的擁護(hù)和支持，更是不用懷疑。

此時(shí)，雖然已經(jīng)35歲的嘉慶皇帝在“秘密立儲(chǔ)”制度的制約下，身邊并未形成一股強(qiáng)有力的政治勢(shì)力，諸如他的師傅朱珪等此時(shí)尚在兩廣總督任上，鞭長(zhǎng)莫及。

所以，對(duì)于朝政大權(quán)的絕對(duì)掌握，也能充分保證乾隆太上皇的絕對(duì)安全。

3、乾隆帝禪位諭旨中的明確說(shuō)明

乾隆六十年九月，在乾隆皇帝宣布禪位決定的同時(shí)，還專門(mén)明確了“歸政后，凡遇軍國(guó)大事、及用人行政諸大端，仍當(dāng)躬親指教，嗣皇帝朝夕敬聆訓(xùn)諭”的大政綱領(lǐng)。

就連嘉慶皇帝雖然名義上負(fù)責(zé)的“部院衙門(mén)、并各省具題章疏、及引見(jiàn)文武官員尋常事件”，也必須在批閱后，“奏知朕辦理”。乾隆太上皇，對(duì)于嘉慶皇帝的定位乃系“為朕分勞”，而非執(zhí)掌天下的國(guó)之君主。

對(duì)于乾隆太上皇的要求，嘉慶皇帝自然不敢違拗，畢竟手里沒(méi)兵、沒(méi)權(quán)，只能“伏愿我皇父御極延禧，躬攬庶政”，只能“朝夕侍膳問(wèn)安之暇，得以稟受至教，勉自策勵(lì)”。

在這份諭旨中，乾隆皇帝還專門(mén)明確了“皇太子每十日、率皇子、皇孫、恭請(qǐng)圣安一次”的日常工作要求，這項(xiàng)要求一直延續(xù)到乾隆太上皇駕崩。

這就足以證明嘉慶皇帝在乾隆太上皇心中乃至在朝廷之上的地位。

也就是說(shuō)，乾隆皇帝選擇主動(dòng)禪位，也只是讓出皇位并非皇權(quán)，更沒(méi)有將軍權(quán)交付，這場(chǎng)主動(dòng)禪位只是乾隆皇帝用以推卸國(guó)之衰敗、朝堂黨派之爭(zhēng)乃至反清活動(dòng)迭起的無(wú)奈之舉，并非即位之初的心中默禱，也絕非“不敢上同皇祖紀(jì)元六十一載之?dāng)?shù)”。

乾隆皇帝真正交付給皇十五子颙琰的，只是一個(gè)名義上的皇帝名號(hào)，毫無(wú)實(shí)權(quán)。至于性命威脅，更是毫無(wú)可能。