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妲己(dájǐ)，世稱“蘇妲己”，冀州侯蘇護(hù)的女兒，而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇莊（今溫縣蘇王村）。商朝商紂王子辛(亦稱帝辛，帝乙之子，武庚之父)的愛妃，有美色，又能歌善舞?！妒酚浺蟊炯o(jì)》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”。

在后代，人們常將亡國之君的過失與女色聯(lián)系起來，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了詛咒的對象。夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之驪姬合稱“中國古代四大妖姬”。

妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師延創(chuàng)作靡靡的音樂、下流的舞蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖艷迷人。于是紂王荒理朝政，日夜宴游。妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時(shí)發(fā)出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發(fā)笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機(jī)發(fā)動(dòng)諸侯伐紂，在牧野之戰(zhàn)，一舉滅商，紂王逃到鹿臺(tái)自焚，妲己也被斬首而死。

歷史記載

史書記每個(gè)王朝的滅亡，幾乎都與一個(gè)女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時(shí)的妺喜、商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒。

妲己這個(gè)女人是隨著《封神演義》的流傳而為人所熟知的?！斗馍裱萘x》上說她艷如桃李，妖媚動(dòng)人，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商后，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最后在周武王的正氣威迫下，終于現(xiàn)出原形，而被姜子牙擒住斬首了。不過大多數(shù)的記載都有夸張成分在其中，想靠妲己的行為來襯托商紂王的昏庸殘暴。

人物考證

“紂王”并不是正式的帝號(hào)，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。他正確的名稱應(yīng)該是商代的第三十二位國王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂是事實(shí)，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀，根本不切實(shí)際，因?yàn)樯倘祟H重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實(shí)在微乎其微。

帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計(jì)從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結(jié)果。

妲己進(jìn)入帝辛的生活領(lǐng)域時(shí)，正是商朝國力如月中天的時(shí)候，那時(shí)新的都城正在風(fēng)光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。

就在帝辛寵愛妲己時(shí)，在陜西渭水流域的周部落逐漸發(fā)展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時(shí)代，便有了東下圖商的企圖，《詩經(jīng)》中的《魯頌》中有這么一段；“后稷之孫，實(shí)維大王，居歧之陽，實(shí)始鎮(zhèn)商?！?/p>

事實(shí)上對付強(qiáng)大的商朝，不是那么簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿黃河?xùn)|下，把觸角伸向商都朝歌。

據(jù)司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進(jìn)入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進(jìn)入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側(cè)面的證實(shí)。

由于影視劇中的蘇妲己被注入了許多夸張的成分，才導(dǎo)致后人對這段歷史的誤解。商朝文化的發(fā)展不是僅靠一婦人之力就能將其毀滅的。所以需要我們正視歷史，以正確的視角對待歷史。