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馬丁-路德宗教改革的原因

在歐洲黑暗的中世紀(jì)，各國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)的封建主是羅馬天主教會(huì)。羅馬教皇嚴(yán)格地控制著教會(huì)的行政權(quán)和司法權(quán)，另外教皇是成千上萬(wàn)信徒的精神代表。要發(fā)展資本主義，引進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，其障礙主要是教會(huì)的政治權(quán)力以及它對(duì)人們的精神統(tǒng)治。宗教改革運(yùn)動(dòng)興起于16世紀(jì)的德意志，隨后波及到西歐諸國(guó)，是一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

1517年，教皇利奧十世派人去德意志兜售贖罪券，宣稱只要購(gòu)買贖罪券的錢一敲響錢柜，靈魂即刻升入天堂。這種無(wú)恥的勒索，激怒了德意志人民。馬丁·路德寫成《九十五條論綱》，痛斥教會(huì)的無(wú)恥行徑。論綱雖然沒(méi)有公開反對(duì)教皇，但實(shí)際上否定了教皇的神權(quán)。

論綱迅速傳遍整個(gè)德意志。路德得到廣泛的同情和支持，態(tài)度變得更加堅(jiān)定。他拒絕了教皇撤回論綱的要求，并當(dāng)眾燒毀了教皇開除他教籍的敕令。1520年，他連續(xù)寫了三篇文章，系統(tǒng)闡述了他的宗教綱領(lǐng)和政治綱領(lǐng)。他主張組織不受羅馬教廷控制的民族教會(huì)；號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有；不向羅馬輸送錢財(cái)；由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理。這實(shí)際上是德意志獨(dú)立的宣言。他宣揚(yáng)每個(gè)信徒都有讀圣經(jīng)的權(quán)利，可以直接同上帝交流，而神職人員是多余的。

他主張簡(jiǎn)化繁瑣的宗教儀式。無(wú)疑，這樣做將使教皇、教會(huì)和教律都失去了存在的價(jià)值。路德所領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革，有反封建的作用，并且蘊(yùn)含著資產(chǎn)階級(jí)自由主義的傾向。隨著運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，德意志人民在宗教改革激進(jìn)派閔采爾的率領(lǐng)下，于1524——1525年掀起了大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了天主教會(huì)在德意志的統(tǒng)治地位。

宗教改革后，歐洲許多諸侯國(guó)相繼成為了同天主教諸侯抗衡的路德派新教國(guó)家。1555年，雙方締結(jié)和約，和約確定了“教隨國(guó)定”的原則。其中德意志北部、中部的不少諸侯都放棄了天主教，改信路德教。隨后路德教還先后傳入了北歐和其他一些歐美國(guó)家。

馬丁-路德宗教改革的影響

繼德意志宗教改革后，西歐其他國(guó)家深受影響，相繼進(jìn)行了宗教改革。其中規(guī)模最大的非加爾文的宗教改革莫屬。1536年加爾文發(fā)表的文章對(duì)路德的“信仰得救”理論高度認(rèn)同，同時(shí)他還提出了“先定論”，其認(rèn)為世界上所有個(gè)人的成就均由上帝的旨意所決定，上帝在創(chuàng)世之初就對(duì)人進(jìn)行了分類，一類人為“選民”，另一類人為“棄民”。除此之外，加爾文還計(jì)劃創(chuàng)建一個(gè)民主共和的教會(huì)組織形式。加爾文派作為新教中的激進(jìn)派，在歐洲影響深遠(yuǎn)。

從16世紀(jì)中期開始，法國(guó)開始盛傳加爾文教。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，法國(guó)形成了天主教集團(tuán)和胡格諾派兩大集團(tuán)，前者以北方大封建貴族吉斯公爵為首，后者以南方波旁家族為首。雙方勢(shì)不兩立，所進(jìn)行的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)三十多年之久。最后以1594年胡格諾派的領(lǐng)袖加冕為王為標(biāo)志，戰(zhàn)爭(zhēng)才宣告結(jié)束。1598年亨利四世頒布了宣告天主教為法國(guó)國(guó)教的勒令，從此胡格諾教徒享受宗教信仰自由。

從15世紀(jì)開始，在資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持下，英國(guó)專制主義王權(quán)大大加強(qiáng)。這時(shí)的羅馬天主教會(huì)在英國(guó)擁有大量土地，英國(guó)每年要向羅馬進(jìn)貢大量的財(cái)富。強(qiáng)大的王權(quán)最終無(wú)法容忍教會(huì)的特權(quán)，國(guó)王亨利八世為打擊天主教會(huì)勢(shì)力，自上而下地推行了宗教改革。

1529——1536年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)一系列法案，規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高宗教首腦，掌握任命教職和決定教義的權(quán)力，禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納歲貢。亨利八世還在1536——1539年間，封閉了六百多所修道院，沒(méi)收其全部財(cái)產(chǎn)。改革后的英國(guó)民族教會(huì)稱英國(guó)國(guó)教會(huì)，成為加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的工具。

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)君主專制制度非常不滿，紛紛要求進(jìn)行清教運(yùn)動(dòng)，改革教會(huì)的組織、教義和教儀，將國(guó)教中天主教的殘余、限制資本主義發(fā)展的因素徹底清除。在清教徒的旗幟下，1640年，資產(chǎn)階級(jí)掀起了反對(duì)封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命。

馬丁-路德宗教改革的意義

在西歐反封建的斗爭(zhēng)過(guò)程中，宗教改革作為其形式之一，發(fā)揮了重要作用。其中歐洲許多國(guó)家相繼創(chuàng)建了民族教會(huì)，他們與腐朽沒(méi)落的封建制度進(jìn)行著堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，最后當(dāng)資本主義制度確立時(shí)，人類歷史揭開了新的篇章。